05-041《知恩報恩．奉養孝親》
知恩報恩．奉養孝親—一 海濤 輯
1.(佛)告諸比丘：教二人作善，不可得報恩。云何為二，所謂父母也。若復比丘，有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千萬歲，衣被飲食，床座臥具，病瘦醫藥，即于肩上放屎尿，猶不能得報恩。
2.比丘當知父母恩重，抱之育之，隨時將護，不失時節，得見日月。以此方便，知此恩難報。是故諸比丘當供養父母，常當孝順，不失時節。《增一阿含經》
3.眾生知恩欲報德者，爾時菩薩令修善，不須世間財利酬報。報之大者，當供養父母，乃至持戒。求報恩者，令其行善，是名菩薩報恩巧方便。菩薩為主于父母尊重，種種方便勤修善法，隨時供養，知恩報恩。《菩薩地持經》
4.飯諸賢聖，不如孝事其親。孝者，儘直心，無外私。佛告諸比丘：吾世世奉諸佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界獨步。《六度集經》
5.佛言：若人于父母所，作少供養，獲福無量，少作不順，罪亦無量。《雜寶藏經》
6.佛告諸比丘言：有八種人，應決定施，不復生疑。一父、二母、三佛、四弟子、五遠來之人、六遠去之人、七病人、八看病者。《雜寶藏經》
7.文殊師利白佛言：云何如來說父母恩大，不可不報；又言師僧之恩，不可稱量。其誰為最？佛言：夫在家者，孝事父母，在于膝下，莫以報生邀與之等。以生育恩深故言大也。若從師學，開發知見，次恩大也。夫出家者，舍于生死之家，入法門中，受微妙法，師之力也。生長法身，出功德財，養智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳。《舍利弗問經》
8.是佛弟子修孝順者，應念念常憶父母，乃至七世父母；年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。《佛說盂蘭盆經》
9.使我疾成無上正真道者，皆由孝德也。《孝子經》
知恩報恩．奉養孝親—二 海濤 輯
1.菩薩為供養佛法僧及父母兄弟，得畜財物。為起寺舍造像，為布施，若有此因緣，得受金銀財物，無有罪過。《文殊師利問經》
2.天聞地神云乎：我負大地，一切所有，及須彌山之重亦不厭。然我于三種人恆有厭心：一者懷叛逆心，欲謀害人王者，二者棄親恩，不孝父母者，三者撥無因果，破法輪僧，障修善者也。如是人，一念間亦不欲任持之。《華嚴經》
3.佛告阿難：若有眾生殺父害母，罵辱六親，作是罪者，命終之時，揮霍之間，譬如壯士屈伸臂頃，直落阿鼻大地獄中。化閻羅王大聲告敕：癡人獄種，汝在世時，不孝父母，邪慢無道。汝今生處，名阿鼻地獄。作是語已，即滅不現。爾時，獄卒復驅罪人，從于下鬲，乃至上鬲，經歷八萬四千鬲中，捸身而過，至鐵網際，一日一夜，爾乃周遍。阿鼻地獄一日一夜，此閻浮提日月歲數，六十小劫。如是壽命，盡一大劫。具五逆者，其人受罪，足滿五劫。《觀佛三昧海經》
4.佛告阿難：若有父母妻子不放此人至于道場者，此人應向父母等前，燒種種香，長跪合掌。應作是言：我今欲至道場，哀愍聽許。亦應種種諫曉，隨宜說法。亦應三請，若不聽者，此人應于舍宅，默自思惟，誦持經典。《大方等陀羅尼經》
5.世間父母極親愛，眾生慢心不尊重；欲今摧伏我慢幢，是故出家為救護。《大乘菩薩藏正法經》
6.菩薩世世喜燃燈于佛寺，及師父母前。菩薩世世隨時熟果及好香華，持上佛比丘僧師父母。
7.菩薩世世事師父母，若見臥睡不數驚覺，若欲使覺，當持音樂。若持好語，誦經往覺之。菩薩世世有奇異美飯食終不獨食。
8.若師父母有飯食，不滅損而食之。菩薩世世持善意視佛，見怨家，見父母，心正等無異。《佛說菩薩行五十緣經》
9.佛言：非但今日讚嘆慈孝，于無量劫，亦常讚嘆。《雜寶藏經》
10.施三種人，果報無盡：一病人、二父母、三如來。《大般涅槃經》
知恩報恩．奉養孝親—三 海濤 輯
1.菩薩摩訶薩，于昔無量阿僧祇劫，恭敬父母、和尚、諸師上座長老。于無量劫常為眾生而行布施，堅持禁戒，修習忍辱，勤行精進，禪定智慧，大慈大悲，大喜大舍。是故今得三十二相，八十種好，金剛之身。《大般涅槃經》
2.如來以正遍知宣說真實之言，為一切父母故，常修難行苦行，難舍能舍。頭目髓腦、國城妻子、象馬七寶、輩輿車乘，衣服飲食、臥具醫藥，一切給與，勸修精進戒施、多聞、禪定、智慧乃至具足一切萬行，不休不息，心無疲倦。為孝養父母，知恩報恩故，今得速成阿耨多羅三藐三菩提。《大方便佛報恩經》
3.佛告比丘：堅持七行，必得帝釋。何以故？昔者帝釋為人之時，發初履行，孝順父母；供養尊長；所言柔軟；斷于兩舌；好施無慳；恒修實語，終不欺誑；不起瞋恚；設生嫌恨，尋思滅之。《雜阿含經》
4.佛告辯意：復有五事行，死入地獄億劫乃出。何謂為五？
一者，不信有佛法眾而行誹謗，輕毀聖道。
二者，破壞佛寺尊廟。
三者，四輩轉相毀謗，不信殃罪，無敬順意。
四者，反逆，無有上下，君臣父子不相順從。
五者，當來有欲為道者，已得為道，便不受師教而自貢高，輕慢誹師。《佛說辯意長者子所問經》
5.是諸眾生所作十惡之無間業，誹謗三寶，不孝父母，及沙門婆羅門，輕慢尊長，應墮地獄餓鬼畜生。《會部金光明經》
6.佛告諸比丘：人生世間，不孝父母，不敬沙門，不行仁義，不學經戒，不畏後世者，其人身死，當墮地獄。《閻羅王五使經》
7.佛語阿難：出家在家，慈心孝順，供養父母，計其功德，殊勝難量。所以者何？我自憶念過去世時，慈心孝順，供養父母，乃至身肉濟救父母危急之厄。以是功德上為天帝，下為聖王，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。《賢愚因緣經》
8.世若無佛，善事父母；事父母即是事佛也。《大集經》
知恩報恩．奉養孝親—四 海濤 輯
1.佛語寶積：未來眾生具五因緣，得聞藥王藥上二菩薩名。何謂為五？《佛說觀藥王藥上二菩薩經》
一者，慈心不殺，具佛禁戒，威儀不缺。
二者，孝養父母，行世十善。
三者，身心安寂，系念不亂。
四者，聞方等經，心不驚疑，不沒不退。
五者，信佛不滅，于第一義心如流水，念念不絕。
2.若優婆塞受持戒訖，不能供養父母師長，是優婆塞得失意罪。《優婆塞戒經》
3.眾生恩者，既無始來一切眾生，輪轉五道，經百千劫，于多生中，互為父母，以互為父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大悲故，猶如現在父母之恩，等無差別。《大乘本生心地觀經》
4.普賢菩薩告德藏菩薩言：佛子若欲證得此三昧者，先應修福，集諸善根，謂常供養佛法僧眾，及以父母，所有一切貧窮苦惱，無救無歸，可悲愍者，攝取不舍。乃至身肉，無可吝惜。何以故？
5.供養佛者，得大福德，速成阿耨多羅三藐三菩提，令諸眾生皆獲安樂。
6.供養法者增長智能，證法自在，能正了知諸法實性。供養僧者，增長無量福智資糧，致成佛道。
7.供養父母和尚尊師，及世間中曾致饒益，賴其恩者，應念倍增報恩供養。何以故？以知恩者，雖在生死，不壞善根；不知恩者，善報斷滅，作諸惡業。故諸如來稱讚知恩，毀背恩者。《大方廣如來不思議境界經》
8.修菩提道，布施持戒多聞智慧，修學世法，供養父母師長有德，修奢摩他毗婆舍那，讀誦書寫十二部經，復能遠離貪恚癡等，名為菩提勤行精進。如是悉名為正精進。《優婆塞戒經》