05-060尋求解脫之法
尋求解脫之法—一 海濤 輯
◎一個人如果想尋求解脫和證取一切智佛位，首先他應該常常思念此十種可悲之法：
一、十項可悲的事
1.此十分難得之清淨人身，如果用他來作罪業和惡行之工具，實在是十分可悲的事。
2.此難得暇滿之人身，不用他來學佛，而讓他白白空過死去，實在是十分可悲的事。
3.在這個惡濁短暫的世界上，把自己的生命全部消耗在無意義的事情上，實在是十分可悲的事。
4.自心之本體實即離戲之法身，讓他沈陷于迷茫之生死泥沼里，實在是十分可悲的事。
5.引導自己趨入佛道的至好上師，在未證菩提之前就離開他，實在是十分可悲的事。
6.戒律乃解脫之橋梁，如果隨波逐浪為煩惱所使，以致破戒，實在是十分可悲的事。
7.由上師的助緣而獲得的覺受與證悟，如果虛擲在滾滾的紅塵里，實在是十分可悲的事。
8.諸成就者的深奧口訣，把他當作商品一樣出賣給那些沒有根基的惡人，實在是十分可悲的事。
9.一切眾生皆是于自己有恩的父母，以怨恨心棄之不顧，實在是十分可悲的事。
10.青年時期的身、口、意(乃鍛鍊成器的黃金時代)，如果白白空過掉，實在是十分可悲的事。
二、十項必須之法
1.有了勇氣和毅力，還需要一個好的計劃來規范自己的根本行為。
2.在奉行上師的教言時，必須具有信心和精進。
尋求解脫之法—二 海濤 輯
3.必須知道口訣之利弊，才能在上師的各種教敕中，選擇(于自己合適)之口訣。
4.必須具有智慧和信心，才能與善妙上師的心意相合。
5.必須常持正念和警策自己，才能使身口意不被罪業所污染。
6.必須具有毅力和不撓的甲冑，才能使自己的意志堅定，堪忍各種逆境。
- 自己的鼻子不被別人牽著走才能談到無貪無著的行素。
8.長期地在積聚福慧二種資糧上努力，必須知道前中後的次序。
9.此心時常浸潤在慈悲里，才能生起利生的情懷。
10.必須具有智慧和了解，才能不著一切法相和實體。
三、十項應當依循之事
1.具有慈悲和證悟的上師，才是好的依靠。
2.清靜適意具有加持的蘭若，才是好的依處。
3.與自己見行相合，情意相投的人，才是好的相依。
4.時常思維資生財物之過患，才是學道人之正思。
5.凡是由成就者之傳承所傳出之口訣皆應無偏倚地去修學。
6.凡是對自他有益之物件、藥材、明咒和深邃之因緣法，皆應取用。
7.凡是對身體健康有益的對象和方法都應當善加利用。
8.凡是對修行覺受有增益的法，都應善加采用。
9.凡是具有信心和恭敬的善根弟子，都應攝受。
10.在日常行住坐臥四威儀中，皆應常提正念。
四、十項應當遠離之事
1.與世事糾纏不清，一心眷戀世間八法的上師，應遠離之。
2.擾亂自己的心意和損害修行覺受的友伴，應拋棄之。
3.塵囂和煩惱甚重的寺廟和住所，應遠避之。
尋求解脫之法—三 海濤 輯
4.以偷盜搶奪或欺騙的方式來謀生，應禁絕之。
5.對自心和修行有損害的作業，應舍棄之。
6.對身體有害的對象及行為，應遠避之。
7.對增進欲望和吝嗇的貪執，應斷舍之。
8.使別人對自己失去信心的輕佻放逸行為，應禁絕之。
9.沒有意義的行止作業應避免之。
10.隱藏自己的過失，宣揚他人的錯誤，應嚴禁之。
五、十項不應舍之法
1.不要舍棄慈悲，因為慈悲是利他之根本。
2.不要舍棄外境之現象，因為一切外境之顯現，皆是由心性自顯之光明。
3.不要舍棄一切妄念，因為他們都是法性之顯現游戲。
4.不要一意舍棄煩惱，因為煩惱能令行者憶起智慧。
5.不要一意舍棄欲樂，因為欲樂能灌溉和增益(行者之)證悟及覺受。
6.不要舍棄疾病和痛苦，因為疾病和痛苦皆可成為自己的善知識。
7.不要舍棄仇敵于障礙，因為他們能喚起吾人對法性之向往。
8.不要舍棄任運產生的(證悟)，因為它即是真正的成就。
9.不要舍棄方便道，因為他能作智慧道之助基。
10.雖然自己的能力薄弱，也不應舍棄利他之心願。
六、十項應當謹記之事
1.外顯諸境皆屬迷幻無有真實，應當謹記。
2.內之心性無有吾我，空空如也，應當謹記。
3.心中的妄念解應緣而生，率爾無體，應當謹記。
4.四大所成之身體及語業，皆是有為法，無常無住，應當謹記。
尋求解脫之法—四 海濤 輯
5.眾生之一切苦樂，皆由業生；業果昭然，決定無爽，應當謹記。
6.痛苦能激發出離心，故為吾人之良友，應當謹記。
7.享樂乃輪迴之根，常招貪魔及欲鬼，應當謹記。
8.擾擾紅塵乃學佛之魔障，福報亦會成為法障，應當謹記。
9.障礙能激發奮斗向上之智，違緣能作吾人之良師益友，應當謹記。
10.從究竟之觀點來看，一切法皆無自性，一切之一切皆平等平等，應當謹記。
七、十項應當實行之事
1.學佛以後，就不應在世法和人群中廝混，應當如法去修持。
2.應該離開家鄉到遠方去，身無依仗，心無貪著地去修行。
3.應該依止善妙的上師，心離驕慢，如教奉行地去修持。
4.在聞思上經過一番努力後，經常要少說話，一心浸潤在要義上，努力去修持。
5.得了一點證悟以後，切莫閒盪放逸，要一心一意地去策勵修持。
6.身心上有了(穩定的)修持後，切莫陷入喧嚷的紅塵里，要專心一意地去修行。
7.發過誓願以後，就應該策勵身口意，勿使放逸，精勤修持聞思修三學。
8.發了菩提心以後，就不應再尋求自利，所思所作都要為了利他而努力。
9.趨入密乘後，身口意三門就不再為凡夫之下劣境界所局，而應在三種曼陀羅上努力。
10.年輕的時候，不要到處去浪游，應該依止善妙上師，刻苦地努力修行。
以上講義資料整理自《岡波巴大師全集選譯．成就勝道寶鬘集》