05-061學佛人應知
學佛人應知—一 海濤 輯
一、學佛人的十八項過失
1.為了成就世間法而息隱住山，乃學佛人之過失。
2.身為領眾而只做自利之事，乃學佛人之過失。
3.佛學雖博而不怯罪行，乃學佛人之過失。
4.口訣雖豐富但身心卻流于凡俗，乃學佛人之過失。
5.持戒雖然謹嚴，心中貪念卻極大，乃學佛人之過失。
6.覺受和證悟雖好，卻不能調伏自己的身心，乃學佛人之過失。
7.已入法門，但于入世之愛憎不能斷舍，乃學佛人之過失。
8.身雖出世行于佛道而勤事稼穡，困于農務，乃學佛人之過失。
9.雖解義理而不修持，乃學佛人之過失。
10.雖已立誓修持而不能貫徹始終，乃學佛人之過失。
11.職務雖在法中，而法行卻不能成長，乃學佛人之過失。
12.食物雖然自然而來，心還是放不下要去東謀西找，乃學佛人之過失。
13.由善業(定慧)所獲之威力，用來醫疾延命，乃學佛人之過失。
14.為了財物而教人口訣，乃學佛人之過失。
15.以心機來自讚毀他，乃學佛人之過失。
16.能傳授口訣給別人，自己的身心卻不能與法相應，乃學佛人之過失。
17.自己不能獨自安住，又不知隨順處眾之道，乃學佛人之過失。
18.于樂不能容受，于苦不能忍耐，乃學佛人之過失。
二、十一種上人之象徵或德相
1.妒忌和驕慢微小乃上人之象徵。
2.貪心微小，安貧知足乃上人之象徵。
3.不愛裝飾，無有我慢，從不盛氣凌人者，乃上人之象徵。
4.無誑詐，不隱藏者，乃上人之象徵。
5.自己的一切行為能善為觀察，心中不失正念及主張，乃上人之象徵。
學佛人應知—二 海濤 輯
6.對善惡報應兢兢慎為如護己目，乃上人之象徵。
7.于持守顯密諸戒無偽作隱藏，乃上人之象徵。
8.對眾生無分親疏遠近，乃上人之象徵。
9.對行惡之人，心不憤怒，能忍能恕，乃上人之象徵。
10.占便宜的事讓給別人，吃虧的事自己承當，乃上人之象徵。
11.所作所思與世俗人格格不入，乃上人之象徵。
◎以上是十一種上人之象徵或德相，與此相反的就是「非上人」之象徵。
三、十項無利益無意義之法
1.對自己這個如幻的肉體，無論如何培護侍奉，到頭來仍是無常毀滅，實在沒甚利益。
2.食、色、財寶，無論如何吝惜珍藏，死時仍需空手而去，實在沒甚利益。
3.歷盡艱難辛苦所建成的華屋城堡，死時仍要拋下，獨自悄悄地離去，連自己的尸體也會被擯出門外
，實在沒甚意義。
4.自己所愛護的子女姪甥，無論用盡了多大的心力，消費多大的財物，死時一點忙也幫不上，實在沒甚意義。
5.好友親屬，不管交情多麼厚，眷戀多麼深，死時仍需要分開，獨自悄悄地離去，實在沒甚意思。
6.子女雖然眾多亦是無常的，財物雖然豐裕仍是要棄舍的，實在沒甚意思。
7.不惜辛勞、費盡心力去維護土地和庶民，死時必須拋下，獨自無依地離去，實在沒甚意思。
8.雖然具足信心到處去朝山旅行，但如果不能如法修持，則是種下了入法門而墮惡道之因，實在沒有意思。
9.精進聞思、佛學廣博而未能修持的人，臨命終時難以入道，實在沒甚意思。
10.雖然在善知識處住了多年，但自己卻沒有信心和恭敬，因此得不到加持，也立不起功德，實在沒有意思。
學佛人應知—三 海濤 輯
四、十項自己受益之事
1.斷舍貪瞋癡的世法，專志修持佛道，這是自己會受益的事。
2.舍棄家庭和親友，一心依止良師，這是自己會受益的事。
3.拋棄世法塵囂，在聞思修上努力，這是自己會受益的事。
4.舍棄城市和親友，在深山寂靜處獨住，這是自己會受益的事。
5.斬斷聲色五欲，心離貪念，這是自己會受益的事。
6.于粗食陋居，心能知足，于善妙享用，心無貪求，這是自己會受益的事。
7.不依靠別人，只依靠本尊，這是自己會受益的事。
8.無視現世之短暫歡樂，一心追求究竟之菩提安樂，這是自己會受益的事。
9.舍棄對物質的貪求，一心修持空性，這是自己會受益的事。
10.在福慧雙運之大道上努力，這是自己會受益的事。
五、十項自討苦吃之事
1.到衣食無繼的家中去持家，就像是愚人服毒一樣，實在是自討苦吃。
2.不信佛法，一味造罪，就像瘋子跳懸崖一樣，實在是自討苦吃。
3.用偽詐誑詐的手段去欺騙別人，就像是自己收集毒物來給自己吃一樣，實在是自討苦吃。
4.心志不堅卻要去管帶眾人，那就像龍鍾蹣跚的老太婆，要去山上牧牛一樣，實在是自討苦吃。
5.不以殷誠之心致力于利他之事，卻沉湎于自利和世間八法中，這就像一個瞎子在大草原迷途上徘徊一樣，實在是自討苦吃。
6.不自量力地去承擔自己所辦不到的大事業，就像是一個弱小的人去背負那沉重的巨擔一樣，實在是自討苦吃。
7.因自己的驕慢而破壞上師及佛陀的教敕，就像是違犯了大王的聖旨一樣，實在是自討苦吃。
8.修行人放棄了修行，跑到罪惡的城市中去居住，這就像高山的野獸，跑到河谷的水邊去寄居一樣，實在是自討苦吃。
學佛人應知—四 海濤 輯
9.不培護本有的智慧，卻在塵囂戲論中放逸散亂，就像空中飛翔的老鷹斷了翅膀一樣，實在是自討苦吃。
10.上師和三寶的財物，肆無忌憚地拿來自己享用，這就像無知的孩兒吞吃炭灰一樣，實在是自討苦吃。
六、十項正妙之法
1.于因果業報之理，深信不疑者乃下根之見。
2.見內外一切顯現諸法皆空，此顯空雙運又有四種層次之不同，此是中根之見。
3.見、能見、所見三者無有分別能如是知者是上根之見。
4.能專注一處(心無散亂)，乃下根之修觀。
5.能住于四種雙運之三昧者，乃中根之修觀。
6.能修、所修及修觀本身三無差別，無絲毫緣想者，乃上根之修觀。
7.慎懼因果，如護己目者，乃下根之行。
8.于日用行為中，見一切法如夢如幻者，乃中根之行。
9.于一切所行毫無滯著者，乃上根之行。
10.一切煩惱及我執皆一天一天地減輕，有逐漸消滅之趨勢，這是上、中、下三根都應該具有之相應暖相。
七、十項不必做的事
1.若能證悟心性本空，就不必在聞思上費力了。
2.若能悟知自心明體本無垢染，就不必在淨除罪業上費力了。
3.若能住于空性真道，就不必在積聚資糧上費力了。
4.若能常浸潤在本來面目中，就不必在方便道上費力了。
5.若能悟知妄念即是法性，就不必修持或爭取無念了。
6.若能悟知煩惱無根，就不必依賴任何對治法了。
7.若知名聞美譽如夢如幻，就不必斤斤于立破成敗了。
8.若知痛苦即是成就，就不必另求快樂了。
9.若能悟知自心本來無生，就不必修轉識往生法了。
10.若一切所行皆是為了利他，就不必尋求自利了。