05-063轉化煩惱為菩提道

轉化煩惱為菩提道—一 海濤 輯

1.遭遇看似重大難忍的問題時，若能認知錯在于心隨欲念，就能停止心隨欲念，堆積如山的問題也將會立即消失。

2.佛教徒在三皈依儀式上，其中，皈依法的祈禱文說：「皈依法，離欲尊」。此處特別提出「離欲尊」，而不說瞋恕或其它煩惱的止息，是因為所有苦，皆是貪欲的果報。

3.夸大事物的美好並不能止息貪著；將自己受到的傷害視為問題，也無法止息痛苦。

4.讓心回歸自然的狀態，不再把困難都看成問題。這樣就不會再將不幸的遭遇當成問題了。

5.視不理想的情境為理想的，是最有效訓練心智的修持，是轉苦為樂的方法。

6.以接受問題來代替否定問題，會使自己的心情產生很大的不同，有助于暫時停止懼怕和憂慮。

7.思惟生生世世所經歷的苦，唯一能給你完全保護恆不背叛的就只有佛法僧三寶，所以應如是思惟：「不論生命中會發生什麼問題，我將只皈依三寶。」

8.不僅惡趣中的苦，所有輪迴的苦，皆源于苦因，即無明和妄念。

9.受讚美並不好，受批評其實更好。讚美，使人生起驕慢心；批評，幫助人去除過失。

10.受批評的好處之一，是立即破除驕慢，不再錯失，得以在人生中求進步。

12.就如《入菩薩行論》中所說的，為痛苦而煩惱可消除我慢心，在專心緣念自己的困難時，驕慢不會生起，並引伸對其他輪迴眾生的慈悲心。這種人也會謹慎的不造惡業，並被激勵向善。

13.重要的是，一旦有了我慢心，將無法發展自己的心智或美質，甚至無法學習佛法。就如將水注于全圓的物品(如球或汽球)上，水是無法留駐的。同樣的，若一個人心中充滿驕慢，美質將無法留駐。

轉化煩惱為菩提道—二 海濤 輯

1.所有佛陀的教法都在于破除我慢。

2.調伏我慢心的主要方法之一是牢記自己的過失。念念不忘自己的成功，驕慢心就會生起；但若注視自己的過失，驕慢就會從心中消失。

3.受到讚美時，易生起驕慢心。若任由驕慢心生起，來世將投生于無法自由修行佛法的惡趣，或生于貧困，或為低階級，或為盲人，或為奴僕。縱有極大抱負，將對自己的快樂或他人的快樂無能為力，不會成功。

4.經常思維著自己的無知，思維自己對浩瀚佛法經論的認識是如何微薄；思維那些雖然知道卻未能實踐的菩提次第；就算是世俗的教育自己也所知有限；甚至不能理解自己五蘊及感官的本質。如是思維有助于平息我慢心。

5.若不喜愛苦，就必須放棄惡行，清淨過去的惡業，並試著去累積功德。所有的困難皆源于自愛心(自體愛、我愛)；生命中所有的困難源于過去自愛心所累積的惡業。

6.要為一切眾生成就正覺，就必須銷毀自己的敵人，即我愛心，這是自己及眾生成功的最大敵人。

7.只要我愛心仍在于心中，就沒有生起菩提心的余地，更無法成就正覺且圓滿的引領眾生了。

8.困難的好處是給自己機會培養菩提心，變得對其他眾生的痛苦感同身受，進而珍愛他人。

9.心擁有全部安樂之因，菩提心的修持是自己最好的保護。

10.智者知道樂與苦全倚仗于心，在自心中尋求安樂，不假外求。

11.既然心中的思惟是安樂的因，那麼就在心中尋求安樂。由自心中尋求安樂是佛法的基本要點，是佛陀的教法。

12.自己認為的問題是源于自己的心，自己所認為的快樂也源于自心。自己的快樂不依任何外在的事物而定。

13.向外求安樂是沒有保障的。唯一可確定的是，將會苦得筋疲力竭，而這苦是永無滿足且永無止盡的。