05-066 修行人當知
修行人當知—一 海濤 輯
一、十項應當努力之事
1.初學佛的人，應該在聞思上努力。
2.在覺受(和效驗)生起了以後，就應當在(定慧)專修上努力。
3.在沒有獲得堅定的(定慧證悟)時，要在寂靜的處所勤修努力。
4.當妄念勢強，亂心紛起時，應當力持正念，觀照降服之。
5.當昏沉熾盛時，應當奮力使自己清醒(克服睡魔)。
6.自己的心志尚未堅固之前，應當在禪定上努力。
7.心依根本定要在後得位(之行住動用中)努力。
8.如果遭遇到許多的違緣，正好在三種忍上努力。
9.當欲念貪心執著非常旺熾之時，必須努力地用種種嚴厲的方法，予以克服對治。
10.當慈悲心微弱時，應當努力地觀修菩提心。
二、十項激勵自己之法
1.潛心思維此暇滿人身之難得，就會激勵自己去進修佛法。
2.常念無常及死亡，就會激勵自己去力行善業。
3.思維業果不壞的道理，就會激勵自己去淨罪除惡。
4.思念輪迴之過患，就會激勵自己去爭取解脫。
5.思維輪迴眾生之痛苦，就會激勵自己去增長菩提心。
6.思維眾生之種種顛倒謬見，就會激勵自己在聞思學問上努力。
7.思維淨除無明習氣之艱難，就會激勵自己努力修行奮取成就。
8.思維此惡濁時代煩惱異常熾盛，就會激勵自己在對治煩惱上努力。
9.常常思念此惡濁之世，違緣萬千，罄竹難書，就能激勵自己在堅忍上努力。
10.蹉跎歲月，東游西蕩，會很快把生命浪費掉，常思此一真理，就會激勵自己努力精進。
修行人當知—二 海濤 輯
三、十項流入錯誤之法
1.信心小而智慧大，就容易成為「空言多舌」者。
2.信心大而智慧小，就容易成為「頑固不化」者。
3.能努力精進但沒有真實口訣的人，就容易走入錯誤及過失之道。
4.最初如果沒有在聞思上用功夫，就會流入黑暗迷濛之禪定。
5.若不在智識和實證上痛下功夫，就會成為自以為是的學佛者。
6.若不在大悲心和善巧方便上努力，就會流入小乘。
7.若不在般若空性上力學精修下真功夫，一切所作所為皆屬生死輪迴邊事。
8.若不粉碎世間八法之念，一切所作所為皆會成為世間法的裝飾品。
9.對一般凡夫俗子，若心有所求，則會顧忌眾多，連惡人的面孔都要看了。
10.如果自己的意志不夠堅強，不能善隱自己的功德和神通，就容易成為替惡人服務的紅塵法師。
四、十項錯誤之法
1.「欲望」常被誤認作「信心」。
2.「貪愛」常被誤認作「慈悲」。
3.「心意造作所顯之空」，常被誤認作「本體如是之空」。
4.「斷見」常被誤認作「法性」。
5.「覺受」常被誤認作「證悟」。
6.「偽裝的持戒」常被誤認作「真正的持戒」。
7.「入魔」常被誤認成「密行」。
8.「騙子」常被誤認作「成就者」。
9.「自利」常被誤認作「利他」。
10.「欺騙愚迷」常被誤認成「善巧方便」。
修行人當知—三 海濤 輯
五、十四項無意義之顛倒行為
1.已得人身而不思正法，如至寶山而空手回，實在是無意義的事。
2.已入法門而仍系家累，如燈蛾撲火，實在是無意義的事。
3.雖常在持法大德的面前，自己卻沒有信心，如在海邊乾渴而死，實在是無意義的事。
4.任何一個法門如果不能對治我執和四根本煩惱，就像是把斧頭和樹皮捆在一起，毫無意義。
5.任何一個口訣如果不能對治煩惱，就像是一個病人，把藥囊背在身上而不服用，實在是沒有意義的事。
6.口頭說法喋喋不休，身心卻毫無行持和體驗，這種說教，就像是鸚鵡說話一樣，實在毫無意義。
7.用偷竊強奪或欺騙的方法，獲得財務後用以布施，這就像雷電入水，完全浪費了，實在毫無意義。
8.以損害眾生的方式，獲得財物後用以供養三寶，這就像把兒子殺掉，以其肉來供事其母一樣，實在是顛倒的行為。
9.為了現世的名聞和供養而廣行善業，就像是用一卷牛皮，一袋酒糟，或是一包食物來交換無價之如意寶珠一樣，是顛倒的行為。
10.為了滿足現世的欲望而飾偽法行及忍辱，這就像貓躲老鼠一樣，實在毫無意思。
11.見聞雖然深廣，而身心卻流入凡俗，這就像醫生自染惡疾，真乃顛倒的行為。
12.學了一大堆口訣，卻毫無實際的修持，這就像面對一個富戶的倉庫，身上卻無鑰匙一樣般，實在毫無意義。
13.自己尚未契證法儀，卻對別人說法，這是以盲導盲，實在毫無意義。
14.由方便(道)所生起之覺受以為是最殊勝的，對實相之究竟，卻不予追求，這就像把黃銅當作金子，實在毫無意義。
修行人當知—四 海濤 輯
六、十項無錯謬之法
1.對任何東西都沒有貪著，出家離家是不會錯誤的。
2.對上師和善知識恭敬承事是不會錯誤的。
3.認真地在佛法的聞、思、修上用功是不會錯誤的。
4.見解高廣而行為嚴謹是不會錯誤的。
5.心胸廣大而持戒細密是不會錯誤的。
6.智慧大而我慢小是不會錯誤的。
7.口訣豐富而修持謹嚴是不會錯誤的。
8.覺受和證悟非常殊勝而沒有絲毫的傲慢和夸張是不會錯誤的。
9.能獨自居住，又能處眾無礙是不會錯誤的。
10.對自利心無貪著，對利他方便善巧是不會錯誤的。
七、十一項不可缺少之法
1.從心底深處懼畏生死輪迴，此信堅固，為不可缺少之法。
2.能引導自己進入解脫道之上師，為不可缺少之法。
3.對自己身心有益之教法，能善解善用，為不可缺少之法。
4.堅毅恆久無懼艱難之精進，為不可缺少之法。
5.于聞思修三學處之努力和福慧二資糧之集聚心無厭足，為不可缺少之法。
6.具有能悟諸法本性之見，乃不可缺少之法。
7.于一切時處皆能安然修觀心性，為不可缺少之法。
8.能使一切所作所行皆歸于道之法門，是不可缺少的。
9.能遣除一切違緣、魔障和錯誤之不落言詮之口訣，是不可缺少的。
10.在臨命終時，心能安祥且具有決定的把握，此一境地是不可缺少的。
11.任運成就法報化三身之果實，此一法門是不可缺少的。