05-070不放逸能成就諸菩提分

不放逸能成就諸菩提分—一 海濤

◎不放逸成就三十七種菩提分法

1.(文殊菩薩告)諸仁者！一切菩薩以不放逸故，速得成就三十七種菩提分等所有善法，證于諸佛無上菩提。云何速成菩提分法？

一、能修四念處

1.謂諸菩薩以不放逸故，修四念處，不經勤苦疾得圓滿。

2.云何修耶？謂觀身處無所有，觀察處無所有，觀心處無所有，觀法處無所有，于一切法皆無所得，如是名為修四念處。

二、能成就四正勤

1.又諸菩薩以不放逸故，修四正勤，疾得圓滿。云何修習？

2.謂諸菩薩雖恆觀察一切諸法本來無生、無得、無起、無有作者，猶如虛空，而為未生諸惡不善法令不生故，攝心正住，勤行精進；

3.雖觀一切法無業、無果，而為諸眾生已生諸惡不善法欲令斷故，攝心正住，勤行精進；

4.雖信解一切法空無所有，而為未生諸善法欲令生故，攝心正住，勤行精進；

5.雖知諸法本來寂靜，而為已生諸善法欲令住故，不退失故，更增長故，攝心正住，勤行精進。

6.是諸菩薩雖恆觀察一切諸法無有所作、無能作者，體相平等，是中無有少法可得，若生、若滅而常精進，修習不舍，是則名為修正勤耳。

三、能修四神足

1.又諸菩薩以不放逸故，修四神足，疾得圓滿。云何修習？

2.謂諸菩薩雖永斷欲貪，而恆不舍諸善法，欲若身、若心常修善行；

3.雖觀諸法空無所得，而為化眾生勤行精進；

4.雖了知心識如幻如化，而恆不舍具諸佛法，成正覺心；

5.雖知諸法無依無作，不可取著，而恆隨所聞如理思惟。如是名為修習神足。

不放逸能成就諸菩提分—二 海濤 輯

四、能修習五根

1.又諸菩薩以不放逸故，修習五根，疾得圓滿。云何修習？

2.謂諸菩薩雖依自力而有覺悟，不從他聞，然教化眾生，令其了知，發生深信；

3.雖無來想亦無去想，而勤遍修行一切智行；

4.雖于境界無念無憶，而于其中不忘不愚；

5.雖以智光開了諸法，而恆正定，寂然不動；

6.雖常安住平等法性，而斷眾翳障、戲論、分別。如是名為修習五根。

五、能修習五力

1.又諸菩薩以不放逸故，修習五力，疾得圓滿。云何修習？

2.謂諸菩薩修信力時，一切外論不能傾動；

3.修精進力，一切惡魔無能沮壞；

4.以修念力，不入聲聞、辟支佛地；

5.修定力故，疾得遠離五蓋煩惱；

6.以智慧力，永不取于諸見境界。是則名為修習五力。

六、能修七覺分

1.又諸菩薩以不放逸故，修七覺分，疾得圓滿。云何修耶？

2.謂諸菩薩于一切善法恆不忘失，是修念覺分；

3.于諸緣起常樂觀察，是修擇法覺分；

4.行菩提道永不退轉，是修精進覺分；

5.知法而足，無所希求，是修喜覺分；

6.遠離身心散動之失，是修猗覺分；

7.入空無相，無願解脫，是修定覺分；

8.離于生起學習之心，是修舍覺分。是名為修七覺分法。

不放逸能成就諸菩提分—三 海濤 輯

七、能修八聖道

1.又諸菩薩以不放逸故，修八聖道，疾得圓滿。云何修習？

2.謂永離于斷常見故，名修習正見；

3.離于欲覺、恚覺、害覺故，名修習正思惟；

4.遠離自他不平等故，名修習正語；

5.離于諂偽不實相故，名修習正命；

6.離于怯弱身心事故，名修習正業；

7.離自矜足慢他心故，名修習正勤；

8.離諸惛愚，名修習正念；

9.息諸分別，名修習正定。是名修習八聖道分。

八、不放逸諸功德

1.諸仁者！若諸菩薩住不放逸，則不失三種樂。何者為三？所謂諸天樂、禪定樂、涅槃樂。

2.又則解脫三惡道。何者為三？所謂地獄道、畜生道、餓鬼道。

3.又則不為三種苦之所逼迫。何者為三？所謂生苦、老苦、死苦。

4.又則永離三種畏。何者為三？所謂不活畏、惡名畏、大眾威德畏。

5.又則超出三種有。何者為三？所謂欲有、色有、無色有。

6.又則滌除三種垢。何者為三？所謂貪欲垢、瞋恚垢、愚痴垢。

7.又則圓滿三種學。何者為三？所謂戒學、心學、慧學。

8.又則得三種清淨。何者為三？所謂身清淨、語清淨、意清淨。

9.又則具足三種所成福。何者為三？所謂施所成福、戒所成福、修所成福。

10.又則能修三種解脫門。何者為三？所謂空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。

11.又則令三種種性永不斷絕。何者為三？所謂佛種性、法種性、僧種性。

12.諸仁者！不放逸行有如是力，是故汝等應共修行。

不放逸能成就諸菩提分—四 海濤 輯

九、不放逸行能斷除三障

1.復次諸仁者！菩薩所行六波羅蜜一一具有三所治障，若住不放逸速能除斷。何等為三？

2.謂自不布施，不欲他施，瞋能施者；

3.自不持戒，不欲他持，瞋能持者；

4.自不忍辱，不欲他忍，瞋能忍者；

5.自不精進，不欲他精進，瞋能精進者；

6.自不修定，不欲他修，瞋能修者；

7.自無智慧，不欲他有，瞋能有者。

8.如是名為菩薩六度，一一見有三障差別，不放逸行之所除斷。

十、總結不放逸諸功德

1.諸仁者！我以如前所說之義，言諸菩薩住不放逸，則得成就三十七種菩提分等一切善法，證于諸佛無上菩提。

2.諸仁者！此不放逸菩薩入于如是菩提分法已，則出一切生死淤泥，出生死已，于一切法都無所見；無所見故，無所言說；無所言說故，則得入于畢竟寂靜。

3.云何名為畢竟寂靜？以一切法非所作，非所作故，不可取；不可取故，無有用；無有用故，不可安立；以之為有，不可安立；以為有故，應知即是畢竟寂靜。

以上講義資料整理自《文殊師利所說不思議佛境界經》

◎《法句經．不放逸品》?

1.不放逸是不死道，放逸是死路；不放逸者不死，放逸者有如早已死去。明了這道理，不放逸的智者樂于精進、樂于聖界。

2.若某人精進、有正念與身語意清淨、慎重行事、防護諸根、依法生活及不放逸，他的聲譽與幸福得以增長。

3.愚者恣情放逸，智者則如守護珍寶一般，珍惜地守護著不放逸。

4.人們不應放逸，不應沉湎于欲樂，因為勤奮的人，通過禪修，即會得證至上樂。