05-089真空與妙有
真空與妙有—一 海濤 輯
1.在每一宗派裡，人們總是執著於他們自己的方式，執著於某種形式，因而被誤解之蛇所咬傷。
2.《妙法蓮華經》是大乘經典之王，它為佛教信徒之間協調共存提供了基礎。
3.《法華經》說，不論你屬於哪個宗派，你都是佛陀的弟子。
4.《法華經》的兩個主要教義是：
一、每個人都有能力成為一個圓滿覺悟的佛；
二、佛遍一切時、一切處。
5.《法華經》的第一個目的就是要打消一般人錯誤的見解，要教導人們，每個人都有能力成為一個圓滿覺悟的佛。
6.《法華經》的第二個主要教義是佛陀的生命不只限於八十歲壽命或者限於印度，而是遍一切時、一切處。你不能說佛陀誕生了或者圓寂了，他永遠在這裡。
7.不能以時空觀來看待佛陀，而佛陀也不受時空所限。
8.佛陀總是佛陀，安詳，自足，默然少語。
9.釋迦牟尼佛覺察到大眾的強烈心願，他以無盡的悲憫，努力去幫助他們。
10.佛陀之所以提出三乘，只是為了幫助那些處於不同修行階段的眾生。
11.聲聞乘的目標是使自己從這個苦痛的世界中解脫出來，實現煩惱的熄滅；緣覺是那些通過修行、契入事物互即互入之本質而開悟的人；在菩薩乘中，你則是要幫助所有的人開悟。
12.凡夫通往解脫的道路上往往有一扇門關著，阻止我們看見終極真實。這道門是什麼？它就是我們的無知、概念、分別和知見。
13.我們的修行就是要深入地觀察、清醒地生活，安住於「金剛三摩地」中。
14.深入地觀察，我們就不會被諸相所愚弄。
真空與妙有—二 海濤 輯
1.我們必須超越歷史層面，與身處浩渺之太空的終極層面的佛菩薩們處於同一個高度，然後才能看進寶塔裡去，見到多寶如來。
2.我們不但要在練習坐禪的時候保持「定」，而且在行走、飲茶，或抱起我們的新生嬰兒時都要保持定。
3.儘管法是用名相概念來表述的，但是不要被名相概念所束縛。
4.實相不能用語言概念來描述，涅槃首先是概念的泯滅。
5.在華藏世界裡，空間是由時間構成的，時間是由空間構成的。一粒微塵包含了整個空間，一粒微塵包含了整個時間；一剎那包含了整個時間，一剎那包含了整個空間和整個時間。
6.一切事物將在你面前展現出它的全體，一存在於多中，多存在於一中。
7.當我們被概念束縛時，當我們自心中有那麼多無知和煩惱時，我們就無法看到事物的本性；我們就會建造起一個充滿痛苦的世界。
8.作為活著的光，佛有時被稱為毗盧遮那。他是由光明、鮮花、快樂和寧靜構成的。當我們進入華藏世界的時候，我們所遇到的佛就是毗盧遮那。
9.華藏世界光明熾盛，佛菩薩們都是光身，讓你自己沉浸於佛菩薩的這種覺悟之光裡吧。
10.進入華藏世界，我們會面對無盡的空間，華藏世界廣闊無邊，有足夠的內在空間和外在空間給每個人。
11.允許你自己被光所改變吧，覺照就是光。
12.在覺照的保護下，我們擁有了深刻的覺悟和真正的安寧。
13.如果我們的心是純淨的，充滿了正念和慈悲，我們就是生活在華藏世界裡。
14.當你在自己的心中創造出和平和幸福的時候，你就是在開始為整個世界實現和平。
15.藉助於你內心的微笑，藉助於你體內養成的正念呼吸，你就是在開始為世界的和平而工作。
真空與妙有—三 海濤 輯
1.宇宙很大，我們很小，這個想法只不過是我們的觀念，它是由心產生的，不是客觀事實。
2.如果你明白地球是一個活的有機體，你就會知道該怎樣去保護她，因為保護地球和大氣層就是保護我們自己。
3.《華嚴經》的首要教導就是一切事物皆是心法。
4.心製造了一切——我們的恐懼、痛苦、生死、得失、地獄、慈悲、憎恨、絕望和分別。
5.如果我們修行，我們將能夠明白心生萬物的方式，並因此而體會到真正的佛。
6.如果我們練習深入地觀察（即禪觀），看到了事物互攝互入的本質，我們的無明就會轉變為覺悟。
7.如果你有一雙專注的耳朵，你就隨時能聽到真正的法。
8.減少痛苦意味著減少無明，減少我們心中的基本煩惱。
9.安寧和快樂的世界就在我們的指端，我們只需要去感知它就可以了。
10.是什麼使你活著？覺照。你周圍和你心裡的一切事物都可以成為你進入法界之門。
11.任何事物都能使我們清醒過來，回到生命的當時當地。我們不應該分別。
12.如果我們在覺照中過日常生活，如果我們慈悲、小心、專注地行走，我們就能夠創造奇蹟。
13.五蘊是構成人的五種因素。五蘊不能獨自存在，每一蘊都必須與其它四蘊互即互入地存在。因此，你不可能獨自存在，你不得不與其它每一件事物互即互入地存在。
14.完美的智慧（即徹悟）就是般若波羅蜜多。
15.當觀音菩薩說我們的這張紙是空的時候，他的意思是，它空掉了一個孤立的存在。
16.空掉了一個孤立的自我，同時意味著它的裡面充滿著一切。
真空與妙有—四 海濤 輯
1.修行的最好方法是根據無為的精神，不去執著任何形式。
2.修佈施波羅蜜應不執於相而修。
3.當你主動去清掃廚房或洗鍋時，如果你是作為菩薩在修行，當你這樣做時，你將獲得巨大的喜悅和快樂。
4.第六波羅蜜是修智慧，即般若波羅蜜，它是一切波羅蜜的基礎，.般若波羅蜜是一切佛菩薩之母。
5.你修行，然而你不認為自己是在修行，這就是修行的最高級形式。
6.如果我們不能安住在當下，即使我們生活在僻遠的叢林中，我們仍算不上是真正的獨處。
7.中國諺語講：「知已無知，乃知之始。」
8.般若波羅蜜多為我們與自己和平相處、超越對生死的恐懼和彼此的二元對立提供了堅實的基礎。
9.如果你仔細地觀察事物，足夠地深入，你就會發現互即互入的秘密。一旦你看到了它，你將不再會屈從於恐懼——對生的恐懼或對死的恐懼。
10.生死只是我們心中的妄念，並且這些妄念與現實不相符。
11.讓我們融入進去，與雲或者與波浪成為一體。認識到我們作為水的本質，這樣我們就可以擺脫恐懼。如果我們非常深入地觀察的話，我們將會超越生死。
12.如果我們深入地觀察「垢」和「淨」這對概念，我們就會返回到互即互入的觀念上來。
13.如果你修習空觀，如果你把你的身心都契入到了事物互即互入的本性中去，你將會達到一種甚深禪定的狀態。
14.當你這樣用你的整個生命來說話的時候，而不僅僅是用你的嘴或你的頭腦，這樣說出來的話就可以改變世界。
15.凡是具有這樣的改變力量的話就被稱作咒語。
16.如果你用你全部的生命來唸這個咒語，它就會產生力量，將能夠朝著覺悟的方向來完善自己。