05-091無常是通往解脫的路
無常是通往解脫的路—一 海濤 輯
1.人們之所以痛苦，就是因為他們看不到事物無常、無我的本性，他們把無常當作有常，把無我當作有我。
2.深入地觀察一朵玫瑰，我們可以相當清楚地看到她的無常的本性，同時我們仍然能夠看到她的美和珍貴的價值，因為我們覺察到她脆弱和無常的本性。
3.一件事物愈脆弱，它就愈美、愈珍貴，比如一彎彩虹、一次落日，比如曇花一現、一顆流星。
4.通過深入地觀察所有存在著的事物的無常和無我，我們也能夠超越失望和痛苦，體驗到日常生活中奇蹟的可貴。
5.生命是苦，但是它也是美好的。老、病、死、意外、飢餓、失業和天災，都是生命中不可避免的。
6.當我們的心充滿慈悲的時候，我們就會以減輕他人痛苦的方式來做事。
7.我們需要向那些具有慈悲心的人學習，學習他們怎樣為了他人而提升自己的修行。
8.如果我們學會用一種覺悟的方式來生活，踏踏實實地過好我們生命中的每一刻，以溫和、理解的方式來善待那些與我們親密的人，那麼，即使我們或他們發生了什麼事情，我們也不會有什麼可遺憾的。
9.活在當下，我們就能夠發現生命中美好、令人振奮的和使人健康的現象，而它們將能治好我們心中的創傷。
10.通過接受苦難，我們提升和滋養了我們天性中的慈悲，苦難成了滋養我們慈悲的因素，所以我們不害怕它了。
11.根據佛陀的教導去練習深入地觀察，就可以獲得寧靜、自在和快樂的生活，這就是實現了徹底的解脫。
12.死亡是不可預期的，我們無法與它討價還價。
13.當我們獲得徹底解脫的時候，死亡就不再傷害我們。
14.如果我們以深入觀察當下每一件事物的方式生活著，我們就能學會堅定自在地活在寧靜和快樂裡。
無常是通往解脫的路—二 海濤 輯
1.深入觀照使我們認識到所有存在著的事物的無常和無我的本性，解脫正是這種觀照的結果。
2.通過深入地觀察，我們能夠戰勝死亡，因為對無常的觀照將引導我們超越生死的界限。
3.當我們觀察宇宙中存在著的所有事物和所有我們熱愛的人時候，我們會看到，沒有一個永恆不變的事物我們可稱之為「我」或「自我」的。
4.如果我們以深入觀察當下每一件事物的方式生活著，我們就能學會堅定自在地活在寧靜和快樂裡。
5.沒有任何現象能從一無所有的中開始存在，也沒有任何存在著的現象能變成一無所有。
6.事物是不停地變化。雲沒有死，它只是變成了雨。雨沒有生，它只是雲的變化和延續。
7.如果我們看透這些因素，看到它們無常和互攝互入的本性，我們自然就會明白，沒有永恆不變的東西可以稱之「我」。
8.佛陀教導說：「我們今天就必須精進修行，因為明天太遲了；死亡的到來是不可預料的，我們無法與他討價還價。」
9.通過深入觀察，我們能夠認識到事物無生無滅的本性，這時就沒有什麼東西能使我們害怕了，哪怕是死亡。
10.藉助深入觀察和對無常無我的覺悟，我們就可以看透有關存在之本質的虛妄觀念，就可以當下了生脫死。
11.一旦了脫了生死，我們就不需要「與死亡討價還價」了。我們可以向他微笑，並握著死亡的手，一起去散步。
12.被稱之為「梵行」的出家人的生活能導致對所有事物存在的無生無滅之本性的覺悟。這種覺悟是解脫的真義。
13.我們一旦明白這些因素本自無生無滅，我們就不會再被死亡所壓迫。這一覺悟將使我們超越於生死。
14.金剛石能夠切割任何東西，但是沒有一樣東西能夠切割金剛石。我們需要發展金剛石一般的悟性，以使切穿我們的煩惱。
無常是通往解脫的路—三 海濤 輯
1.與當下的生命相接觸，深入地觀察存在的事物，這時我們就能夠看到所有這些事物無常和無我的本性。
2.無常和無我不是生命的消極方面，而恰好是生命的基礎。
3.無常是事物的持續變化，沒有無常就不可能有生命。
4.無我是一切事物互攝互入的本性，沒有互攝互入，就不可能有任何事物存在。
5.覺悟到無常和無我，並沒有把活著的快樂帶走，相反地，它使我們變得更健康、更肯定、更自在。
6.沒有無常和無我，生命就不可能存在。
7.只要你認識到事物無常的本性，享受你周圍或內在的事物是沒有什麼妨害的。
8.如果我們練習對無常的本性保持覺照，我們就可以少受些痛苦，多享受些生活。
9.如果我們知道事物是無常的，我們當下就會珍惜它們。
10.我們知道我們所熱愛的人具有無常性，所以我們現在就要盡最大力量使他們活得幸福。
11.做幫助大眾的工作的同時修習禪定——不僅僅是口頭上說慈悲，而是通過行動來表達它。
12.菩薩是不受我、人、眾生、壽者這些概念束縛的人。
13.花純粹是由非花的因素，諸如陽光、泥土、水、時間和空間所構成的。宇宙中的所有事物共同作用，才導致了一朵花的存在。
14.如果我們認識到「我」總是由「非我」的因素構成的，我們將永不會被「我」或「非我」這樣的概念所奴役或者害怕它們。
15.執著於「我」這個概念是不好的，但是執著於「非我」更糟糕。
16.觀察和接觸任何一件事物，都要親身體驗，而不是從觀念入手。
17.這些為了使人類的存在成為可能而會聚到一起的非人因素時——你會看到所有這些因素正在進入你的體內，使你的存在成為可能。
無常是通往解脫的路—四 海濤 輯
1.眾生是有感覺的生物。非眾生是沒有感覺的物質。
2.所有一切都是存在物，生物和非生物之間的界限是虛幻的。
3.一位真正的菩薩能夠看到生物是由非生物因素構成的，這樣「眾生」這個概念就被分解了，這位菩薩也就解脫了。
4.菩薩終其一生致力於把眾生渡到「彼岸」，卻不執著於「眾生」這個概念。
5.在我們日常生活中，為了體驗實相，我們練習專注地生活；為了看到事物非我的本性，我們進行觀察。
6.佛陀是在為我們提供一個工具，以幫助我們得到更深刻的理解和解脫。工具是拿來用的，而不是用來被崇拜的。筏不是岸。
7.「自在」這個術語與佛教名詞「真如」——事物的本來面目，不受名相束縛，不能以意識理解——是非常相近的。
8.如果你仍然執著於哪怕是佛教的名相概念，你也會錯失機會。你是在把筏扛在肩上。
9.在大乘佛教中，我們使用相反的概念來幫助我們清除既有的概念。如果你被「存在」的概念束縛住了，就會有「空」這個概念來拯救你。但是如果你忘記了「真空」中充滿了「妙有」，你將會執著於「空」的概念而被蛇咬傷。
10.所有其它的觀念都可以用「空」的觀念來破除，然而，當你被「空」這個觀念束縛住時，那就無可救藥了。
11.相信生前有我、死後我繼續存在是常見；相反，相信死後進入絕對的虛無是斷見。
12.因緣具足時，我們的感官就會發現某件事物並把它叫做「有」；因緣不再具足時，我們的感官就會發現這件事物不存在了，我們把它稱之為「無」。
13.當一個人即將死去時，在生命的最後一刻，他（她）常常變得非常警醒，然後生命力慢慢隱滅，就像即將燒盡的香。
14.真正的佛法一定符合三法印：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。