05-092與生命相約
一行禪師《與生命相約》—一 海濤 輯
1.社會上所存在的種種非正義、戰爭以及個人的痛苦和煩惱，根源在於人類缺乏真正的理解和愛。
2.「愛」也超越了自他的分別，專指無我的慈悲。
3.理解是愛的前提，只有理解了才能真正地愛，沒有理解也就沒有愛。
4.理解和愛只有通過正念才能在當下變成現實。
5.正念生活可以保護著我們，並幫助我們走向和平。
6.當你被菩提心，就是致力於為眾生的利益而修法的強烈願望所振奮時，這就是你所需要的一切。
7.菩提心是你內在力量的源泉。愛與菩提心有很大關係。
8.你能為別人所做的最好的事情就是幫助他們發現他們內在的菩提心。如果他們想在修行上取得成功，就必須找到與他人和睦共處的方法。
9.感謝我們的菩提心，我們很自然地持守了戒律，是它保護了我們。
10.慈悲與戒律將帶給你巨大的智慧和勇氣。
11.佛的法身永遠存在，永遠是活著的。哪裡有慈悲和智慧，佛就在哪裡，我們就可以看見和體會他。
12.宇宙間的一切事物是因緣所生法，沒有所謂獨立實在的自我，換句話來說，一切都是空的。
13.明白了互即互入的道理，你才有可能對一切眾生從心靈的深處生起無盡的同體大悲，你才有可能從根本上消除對他人的瞋恚、嫉妒等惡意的不良心態。
14.理解和愛不是一種我們可以坐享其成的天然品質，它是後天教育和修行的結果。
15.社會要真正地實現和平，個人要真正地獲得幸福，必須從改造我們每一個人的內心世界開始。
16.為了實現理解和愛，我們每個人必須從自我淨化和療效開始。
一行禪師《與生命相約》—二 海濤 輯
1.改造環境就是改造我們的心，改造我們的心也就是改造我們的環境，因為環境就是心，心就是環境。
2.只有當我們每個人的內心實現了真正的和平，世界的和平才有保障。
3.如果我們自己不愉快也不安詳，我們就不可能與其它的人分享安詳和愉快
4.如果我們既安詳又愉快，我們的生命就會像一朵花一樣綻放，我們家裡、社會上的每一個人，都將得到我們安詳的濡潤。
5.我們每個人的內心既有理解和愛等等好的種子，也有貪、瞋、痴等等煩惱的種子。
6.為了讓我們心中好的種子能夠健康地成長壯大起來，我們必須練習覺照、培養正念，以便把心中的各種煩惱轉化成清淨的愛的力量。
7.所謂正念，就是要從對過去和未來的思慮中擺脫出來，安住當下。
8.正念本質上是就是一種觀照般若，即般若波羅蜜多。
9.在空性的光照中，每件事物同時都是其它一切事物，我們互即互入地存在著，每個人都對生活中所發生的每一件事情負有責任。
10.當你在自己的心中創造出和平和幸福的時候，你就是在開始為整個世界實現和平。
11.你微笑，不僅僅是為了你自己；世界也會因為你的微笑而發生變化。
12.藉助於你內心的微笑，藉助於你體內養成的正念呼吸，你就是在開始為世界的和平而工作。
13.正念不在過去或未來，它就在當下；正念不在遙不可及的他方世界，它就在此地。
14.當你安住在正念中的時候，你實際上就是生活在淨土當中，你就是在與生命相約，你本身就是奇蹟，就是美。
15.在我們周圍，生命一直在爆發著奇蹟。
一行禪師《與生命相約》—三 海濤 輯
1.娑婆與淨土都是來自於心。當你處於平和、喜悅與自在之中，娑婆就變成了淨土，而實際上你哪兒也不用去。
2.改造世界要從當下實現自己的內心和平開始，從安詳的步履和調柔的呼吸開始。
3.以培養理解（般若智慧）和愛（慈悲）為修行的目的，以實現人類的和平和建設人間淨土為修行的究竟。
4.當你聽法的時候，只要讓法雨滲透你意識的土壤就行了，不要想得太多，不要爭論或比較。
5.玩弄文字和概念遊戲就像試圖用桶裝雨水。聽任你的意識去承受法雨吧，這樣深藏在其中的種子就會有機會得到滋潤。
6.所有我們做過、經歷過和看見過的事情都作為種子埋藏在藏識中。
7.當一粒種子得到了澆灌，它就會在我們的意識中現行。習禪就是在我們的藏識這座花園中耕作。
8.不管種子多麼飽滿，如果土壤不提供養料，這顆種子終究會死的。
9.當一個題目很有意思時，你不用費勁就可用心傾聽。在那時全神貫注是不需要努力的，而理解就在全神貫注中產生了。
10.正念需要我們在日常生活中不斷地修習才能夠充分地培養起來。
11.任何使我們藏識最深處的種子得到滋潤的事物都是真正的法。
12.正念不是一種玄之又玄的哲學命題，它就在走路、洗碗、刷牙、掃地等日常生活當中。
13.如果你生活在覺照當中，你就會很容易到處看到這樣的奇蹟。每一個人都是一團複雜的奇蹟。
14.有許多修養正念的方法，其中最容易入手的要算呼吸和行禪。
15.呼吸和走路，從正念的角度來講，是與我們的解脫、與發現並享受生命、與世界的和平是緊密聯繫在一起的。
16.如果你能以平和、無憂無慮的腳步行走於這世間，那麼對你而言，你將無須到所謂的淨土或天堂上去。
一行禪師《與生命相約》—四 海濤 輯
1.根據大乘佛法，一旦我們喚醒了菩提心，體驗到了覺悟和慈悲，修行便真正地開始了。
2.我們的藏識中有一尊幼佛（埋藏在我們心中的愛和理解的種子），我們必須給它出生的機會。
3.用你的整個生命來聽，讓你的身心完全安住當下，這樣法雨將會滋潤到你藏識中最深處的種子。
4.如果你不是全心全意地聽法，你就可能對法產生錯誤理解。
5.除非你擁有覺悟的頭腦和作為一個菩薩為一切眾生而修行的心靈，否則你就不是真正的佛子。
6.不要只為了炫耀或同他人辯論而修行。修行是為了獲得解脫，如果你這樣做了，你就會少些痛苦，少些疲勞。
7.「法尚應舍，何況非法。」即使是真正的佛法，最後你仍然要放手，更不要死死抓住它。
8.當你讀任何一部經的時候，你都應當時時想到這部經的背景，以及佛陀的整個教導，這樣你才能夠領悟到真正發生的事情。
9.佛教禪修者明白，在團體中修行是何等的重要。這就是所謂的「皈依僧」。
10.如果你有一個彼此互相支持的僧團，要培養你的菩提心就容易多了。一個好的僧團對修行來說是非常重要的。
11.皈依僧，意味著把你的信賴和依託寄於一個擁有堅定成員的共修團體。
12.「皈依僧」是一個強有力的誓言。有一個好僧團，你將能夠深刻地體驗到佛、體驗到法、體驗到你自己。
13.你不必刻苦修行，只要待在一個好僧團裡就行了。沒有一個彼此互相支持的僧團，要堅持修行就會困難得多。
14.如果你身處一個彼此互相支持的僧團中，你將能夠繼續修行，你的愛將得到昇華。沒有一個好僧團，你將是很脆弱的。僧團它就像個筏一樣，可以助你在狂亂的時刻死裡逃生。