06-004以佛為師

以佛為師—一 海濤 輯

1.一切的識都有一個本性，即是「明光」。非明光本質的因，不可能引發識。所以明光心叫作基本的固有意識，它與境交互作用，與外在事實交互作用，從而產生比較粗淺層次的意念。

2.有些人如果在靜坐禪修時抑制粗淺層次的意識作用力，便可以藉體驗明光而增強深層微妙意識的力量。而這種經驗可以幫他們清楚地憶起前世。

3.意識的這種延續性有明與知的本質，是不會中止的。

4.意識可以分為三個層次，從生命三種不同境界的經驗產生。最低層次的是欲界，其中的意念是很粗陋的，人們只受著外在對象的吸引。繼而是色界，而為十六天，意念比欲界精微，也比較不受外物牽引。

5.最高的是無色界，分為四天，又叫作四空處。這是暫時擺脫痛苦煩惱，甚至脫離喜悅與快感等感覺的存在狀態，而快感經驗通常會帶來貪欲和不滿。

6.我們和地球是密切相互依存的，地球是我們天然棲居地。

7.真正的預防措施就是衷心皈依三寶，尊重因果業報定律。

8.皈依是決定你是不是佛弟子的因素。所以皈依是佛門的入口，是成為佛教徒的標記，也是以後發願的正確基礎。

9.仰慕佛、法、僧的德能而信忍樂欲于三寶等淨心不疑。

10.信為道元功德母，增長一切諸善法，除滅一切諸疑惑，示現發無上道。

11.修行越趨于精進，皈依的修持會越完善。掌握皈依因的人會把自己完全交托給三寶的庇護與指引，衷心依止。

12.要想在皈依的修行上成功，首先必須產生皈依的根由，也就是先前講過的恐懼與深信的因。希望得享幸福遠離痛苦乃是人的本性，在心中蘊育佛法就可以幫你達成這個希望。

13.靜思皈依對象的偉大特質與無邊能力，有助于建立穩固而以理性為基礎的信念，這樣的信念也經得起邏輯分析。

以佛為師—二 海濤 輯

1.佛法的意義在于藉修行達致覺悟。任何因素，只要能使你達到完全擺脫妄想和煩惱，並且能使你領悟滅諦，就是真佛法。

2.滅除煩惱妄想並不是指妄想隨時間而消逝，乃是指因為用了可以摧毀內心生起妄想的種種力量，終于達到滅受想的境界。這個滅諦便是佛法。

3.佛法是導向解脫之路，也是能證寂滅之果的道路，所以是真正的依止處。達到這個證悟境界的人，便成為「尊者」。

4.凡是能善用方法達到斷除妄想煩惱能滅諸惡的人，都是德尊之人，是超越世俗的僧伽。

5.面對有德行的人能激勵我們的精進之心，所以僧伽對修行是有助益的。我們剛開始修行時都需要僧伽的陪伴。

6.依賴德尊之人的扶助，可以使我們在修行中進步。僧伽已經證悟寂滅，憑他們的經驗，可以給我們適切的導引。

7.即便是在俗世的事務上，我們也需要已經明白道理的人教導。

8.我們需要一位完成修行的上師引導，由他帶領我們走上成就滅諦的道路，按照順序逐步前進。

9.因為，斷煩惱因而無生死之患累的滅諦是漸進的了悟，不是一蹴可即的。所以一定要依賴一位精神上師或佛陀，也就是依賴一位通曉佛法義理而且慈悲心廣及一切有情眾生的上師。

10.由于佛教修行者從事最終得解脫的道次第修行，並不只限于追求今生的圓滿，所以必須有符合自己修行之路的一位上師。

11.若以佛弟子的皈依而言，必須皈依佛陀。因為必須自身了悟空性真諦的人，才能夠指引憑經驗達到解脫境地的路，以及指引體悟解脫之道的義理。

12.深深相信皈依的三寶能莊嚴世間，最上不變。觀想三寶之後，要省思傳授教法之師——佛陀——的殊勝特質。

13.佛陀乃是成就無緣慈悲與一切智能而覺行圓滿者。可知大慈悲大智能是佛陀的主要特質。