06-005永恆的寧靜

永恆的寧靜—一 海濤 輯

1.善心和慈悲是和平與快樂的真正源頭；諸位如果能以恰當的方法經過禪修而把慈悲的潛能完全發揮，就能領悟無緣慈悲的真義。

2.無緣慈悲若能以真知和慧心相輔，就能達成所謂的佛陀果位之境，也就是能為他人福祉完全犧牲自己。這樣的慈悲是真正最珍貴的無價之寶。

3.制止自己造惡業，顯示體悟自己已經皈依；皈依強化了你為善的勇氣，削弱了你造惡業的魯莽。

4.一切修持中最重要的就是培養利他的心態，利他精神正是佛法的精要。這也是社會和樂興盛之鑰。

5.善心和利他精神都是人世的寶珠，是如意寶珠。

6.生活中隨處不忘因果報應的定律，是成就未來一切圓滿的基礎和根由。

7.能造福的行為就是正向的行為。唯有看行為帶來的結果，才能判斷出是正面或負面。

8.殺生是最嚴重的惡業。

9.造業的人要承擔等量的後果。

10.有些人因為十分用心修持，結果把來世可能使他們墮入惡趣的果報帶到今生之中化解，所以會在今生之中承受比較多的困難和病痛。

11.佛陀是在長時間修行後成就大慈悲的證悟者。

12.正確地理解佛陀的意義，是以正確地理解佛法為基礎。而理解佛法要從理解苦、集、滅、道開始，理解四聖諦又從理解世俗諦與勝義諦開始。

13.如果因為愚昧或其它力量的驅使而造下惡業，應該憑著四種力(知過力、依止力、改過力、決心力)來予以消除。

14.消除業障可以用不同的方法，包括誦念經咒、靜思空性、頂禮、練瑜伽、供養，尤其應該在佛教規戒儀典的日子里發大乘誓願。但是最重要的仍是悔過心。

15.一旦有了悔過心的動因，淨化惡業的修持就會有很好的成效。

永恆的寧靜—二 海濤 輯

1.佛陀的所有教誨都講到約束意念、如何養成內在紀律。

2.遠離惡業虛妄外表的蒙惑，扭轉思想的負面傾向，才有可能了悟滅諦。

3.宗喀巴大師在《心識道次第頌》之中說：

若不思慮苦諦——輪迴之謬——便不會生起擺脫輪迴之願。

若不思慮苦惱之源——輪迴之門——將永遠覓不得斷輪迴之根的方法。

根本要棄絕輪回，厭倦輪迴。要銘記是什麼鎖鏈將你縛在輪迴之輪上。

4.省思真正的痛苦之惡，了解痛苦的真正根源之惡與破壞性，因而產生從輪迴解脫的願望。

5.要克服今世的吸引，跳出對來世生命的執著。

6.諸位要認清苦即是苦，找出苦的根源，再尋求滅苦之道。

7.只要是在輪迴之中，本質上就是苦。

8.一切痛苦的經驗可以大致分成三類：

(1)苦苦，心性之苦加上苦事之成而苦惱；

(2)壞苦，因失去樂而苦；

(3)行苦，一切事物變遷無常而苦惱。

9.迷途之法從妄想生，乃至輾轉成無量無邊煩惱。

10.我們生命從痛苦開始，也以痛苦結尾，生命過程中也在經歷各式各樣的難題和痛苦。輪迴的本質就是這樣。

11.這一切的根本原因就在于我們受著污染的身體、行為、妄想的支配。

12.一切妄想的根源都在于心性痴迷顛倒事理。我們首先必須認清自己的癡愚心識，方法是先分析我們自己似乎看見的樣貌，以及事物本來的實相。

13.妄想是真正的大敵，諸位一定要拿出魄力來處置，不可猶豫。妄想的存在可能是你不知不覺的。如果你凡事任憑妄想支配，永遠不會有快樂平安之日。

永恆的寧靜—三 海濤 輯

1.諸位要決心主動去克服妄想，否則是不可能擺脫妄想纏縛的。

2.愚昧便是迷實之心，把虛妄當作了真實。

3.只要我們擺脫不了妄想的左右，就不可能有幸福自在。

4.一切苦都是生根于心識。

5.中士道次第心識修行的起步就是放下個人的我執。消除了心中的我執之後，才能達到恆久的平和，也就是解脫。

6.諸位要思量輪迴生命本來是苦；不確定引起的苦、不能知足的苦，以及一次又一次拋下肉身而死亡之苦。

7.如果把一個人輪迴多世殺生斬下的頭堆在一起，可能比山還高。如果把一個人過往生世中為喪失親友而流的淚收集起來，可能比大洋的水還多。

8.佛陀曾說，輪迴有如針尖，沒有幸福的余地。

9.我們在輪迴中面對的永無終點的煩惱鎖鏈，乃是輪迴的本來面貌。

10.我們的身體是許多不淨物質組成的，所以根本不值得依戀。然而我們每個人都把自己的身體視為最寶貴的東西。不但如此，別人也會覺得受我們的身體吸引。

11.因為有這個身體，引起我們自己和別人許多負面情感。

12.我們該想想這個身體是不是值得這麼重視，先看它的本質，是皮、骨、肉、血等等不同成分的組合。

13.我們出于自己的妄見，把身體當成最寶貴美麗的東西了。我們戀慕執著自己的身體，也戀著別人的身體，生活在虛妄之中。如果我們能往深層一點看，就會發現身體的任何一個部分都沒有美感可言。

14.假如只看身體的運作，我們會覺得它的主要功能幾乎就是制造廢物；我們吃喝攝取營養簡直就像是為了要制造排泄物。

15.我們活在世上似乎就是為了保養維護這個不淨成分湊成的身體。想想看，我們現有的這個身體並不寶貴美好。

16.心識藉著業力存在我們的身體之中。心識既憑業力和身體相系，也受著業的污染影響。

永恆的寧靜—四 海濤 輯

1.《菩提道次第廣論》之中講到輪迴的六種苦：

(1)不確定之苦，(2)不知足之苦，(3)反復拋棄肉體之苦，

(4)反復投胎之苦，(5)浮沉不定之苦，(6)無真心友伴之苦。

2.輪迴的八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五盛陰苦。我思慮這些苦，可以由衷產生要從輪迴解脫的願望。

3.我們理當檢討並判斷是否可能終止這生死循環的苦毒。我們因為貪愛執著的欲因緣而輪迴于六道之生死。

4.執著是一種負面心念，起于不了生會現象的妄見。

5.心識對身體的影響也是顯而易見的。這一點不用修行的上師指明，連醫生也會告訴我們要心平氣和才能快樂，因為煩惱會使人痛苦，情緒不寧會導致生理失調。

6.聽任貪瞋癡的支配卻絕對有可能導致精神崩潰。既然人生的目標就是快樂地生活，我們就該認清什麼是負面心念，並且終止這些心念。同時也要認清並強化正面的心念。這樣做是我們的天賦權利。

7.人們會戀慕執著自己的這一邊，卻瞋恨著對立的另一邊，都是受妄見的驅使。因為有妄見，所以起了分別心。

8.這一切虛妄不實的分別，都是源于內心深處的我執。一旦人們為了謀求自己的快樂而罔顧他人的快樂，沖突、戰爭等等就接踵而來。

9.仇恨、瞋怒、貪欲這些負面情緒，是擾亂破壞我們的精神安樂與引起社會不安的元凶。所以這些情緒應當完全斷除；它們都是絕不可能帶給我們幸福的。

10.有時候，為了除掉身體的病壞部分，我們不得不接受痛苦的外科手術。負面情緒和妄想也同樣是必須割除的東西。

11.在這些負面情況中受折磨，就像罹患慢性病症：只要它存在，幸福和健康就無望了。

12.我們一旦達到滅無的境界，沒有生死之累，那才是真正得到歇息的時候，是真正的休假。