06-014靜慮無常備要

靜慮無常備要—一 海濤 輯

1.修行的第一步是，抑止那些會使你墮入惡趣的負面行為。

2.第二步是努力斷除負面行為根源的妄念。方法是藉用相對的力量，也就是了悟空性的智能，這種智能能消除我執。我執的妄見，負面行為的根源都消除了，便是達到了解脫。

3.第三步是消除妄想遺留下來的習氣，以免阻礙你達到全知的智能，也就是對于現象的直接了悟。

4.做法是，以慈、悲、喜、舍與空性智能互補。如果能培養出對一切有情眾生福祉的深厚關注，便會產生為利他而不懼艱苦的勇氣。

5.藉著省思人事的無常，可以導引自己了悟貪瞋癡是煩惱因。

6.愚癡如同一個霸道的君主，瞋怒和貪戀如同它的佐臣。我們都在貪、瞋、癡的箝制之下生活，佛菩薩們都說這三毒是一切惡業的源頭。

7.《四百論》云：不當行止必須先逆轉，繼而是居中的「我」執。然後斷除一切妄見。循此順序便是智者。

8.了悟死亡與無常是佛陀教誨的一個要旨。

9.幫我們克制對今生事物愛戀的方法是：了解思慮死亡與無常之重要；省思不了悟死亡與無常的缺點；以仿真死亡經驗來實際冥思死亡。

10.倘若想要某年某月時才改正自己的行為和打算，爾後著手完滿的佛法修行，此種心念實為招致一切禍殃之魔。

11.不曾了知死亡的人不能修持佛法。這是真確的事實：人若不體悟自己終將死亡，會把全部心力只放在今生的事務上，行為只顧及今生的福祉。

12.在我死亡的那個時候，對我有益的只有銘印在我心識中的善種子。

13.靜思死亡與無常，應該充滿欣喜。諸位應該把這種靜思當作能真正鼓勵你潛修佛法的因素。

靜慮無常備要—二 海濤 輯

1.只求死亡時別人在旁誦經助念，自己卻什麼都不做，這是很不妥當的，違背了佛弟子應有的態度。

2.如果覺悟了生命的無常，必能時時努力累積善業以為來世作準備。

3.實地靜慮死亡時，要省思死亡之必然，死亡時刻之難以預測，以及臨終時能依賴的只有善業的力量。

4.靜慮死亡之必然，要從三件事實的推理來進行：

(1)死亡必然會來，任何情況都阻止不了；

(2)人一出生就一刻不停地漸漸步向死亡，生命是不能延長的；

(3)即便用生命尚在的時間修行，也不夠充裕。想到這一層，諸位就該決心修持佛法了。

5.思慮過死亡之必然，進而省思眾生壽命的長短難以預知，所以死亡隨時可能到來。

6.省思死亡之不可預知，會使你以急迫的心來修行。因此，諸位此刻就該決心修持佛法了。

7.然後要省思，人一旦死亡，金錢、財產、朋友、親人，甚至自己的身體，都對自己無益了。想到這一點，諸位應該體認修持佛法是唯一的要務。

8.思慮過死之必然，應當更進一步冥想死亡的過程，並且親身仿真死亡的情境。

9.輪迴惡趣會有各種不同的苦。痛苦最甚的是輪回到地獄趣；妄惑愚昧最甚的是輪回到畜牲趣，這是強者吃弱者的世界；飢渴折磨最劇烈的是輪回到餓鬼趣。

10.想象自己正在承受惡趣之苦，因而生出一種恐懼和不堪其苦的感覺。

11.能夠保護你免于墮入惡趣輪迴的實際辦法，就是從心里領悟佛法。

12.勇敢的人通常會在禍事發生之前就作好防備，毫不準備地坐以待斃乃是蠢人的態度。