06-017慈悲．智慧．力量

慈悲．智慧．力量—一 海濤 輯

1.愛的修行可以帶來心靈的平靜，也可以幫助別人。

2.在生活中，有時心會傾向生氣和執著，有時傾向滿足、出離、愛和慈悲。

3.愛和慈悲是最重要的、最珍貴、最有效和最神聖的心。修習它們不只對宗教生活、世俗生活很有用，對心理和生理的健康也有幫助。

4.愛和慈悲是支持我們生活和快樂的基本元素。透過修行，它們會變成生活中有益又有效的動力。

5.溫暖的利他態度只有一個臉孔，就是對別人仁慈。這種利他不只在幫別人，同時也在幫自己，不只在現在幫，在未來也幫。

6.西藏喇嘛古努丹增賈贊所說：「如果想成為眾生的朋友，要有愛和慈悲。如果想成為眾生的精神導師，也要有愛和慈悲。如果想幫助每個人，更要有愛和慈悲。」

7.即使你已經累劫尋找獲得永恆喜樂的最佳方法，你最後會發現，唯一的方法就是有愛和慈悲。

8.真正知覺到他人，並且尊敬他人，我們自己才會更快樂、更滿足，這種感覺就是外在的效用，因為它會創造出一種和平的氣氛。

9.快樂來自于調伏心性，不調伏心性不可能得到快樂。只要我們相信心性的根本光明，相信它的淨光，不管世界變成怎樣，我們都不會受苦，也不會引起痛苦。

10.心的本性是光明而自覺的，我們每個人都有基本的條件得到證悟。當你了解淨光是內在的心性，愈來愈多的特質就會開發出來，例如：愛。這說明了為何外在環境的改變和心理的轉變無關，得到愈多你想要的東西，無法帶來滿足。

11.外在的環境不是讓我們陷入痛苦的原因，是雜亂的心導致痛苦。心中出現自我防衛的情緒，讓我們做錯事。

12.如果我們要得到真正的歡喜快樂，就必須展延愛的范疇。

慈悲．智慧．力量—二 海濤 輯

1.我們不會同時對同一事物有喜愛和憎恨兩種感覺。我們有很多感覺，但它們分散在不同時間，不可能在同一時間。這就是說，善念和惡念會相互抵制，當一方增強時，另一方就削弱。

2.本性清淨的心被情緒和煩惱的意識蒙蔽，使我們做出錯誤的行為，然後造成痛苦。

3.快樂與痛苦是主觀心理的感受，不受外在環境決定，而是取決于人內心的看法與對環境的詮釋。因為心是決定快樂與痛苦的主人，是心自身選擇了快樂或痛苦的感受。

4.心性本身就如同水的本質，是清淨的，不管水有多髒，水的本質是不會被污染的。同理，即使心中有煩惱，心的本質也不會染塵。所以，只要心處于清淨的境界，就不會被煩惱染著。

5.善念的產生不需無明來協助，因為無明誤導認知，以為人和事物本來就是單獨存在。

6.無明和智能都用來觀照相同的現象，但它們理解的方式截然相反。智慧有實際的根源，但無明則沒有，因此無明會造成判斷錯誤。

7.無論任何時候都要記住！瞋怒不能對治瞋怒。如果有人施怒于你，而你也以怒氣還之，必以不幸收場。反之，你若能控制怒氣，並以相對的心念回應，如愛、慈悲、忍讓、耐心，不僅你保持了平靜，而對方的怒心也會逐漸平息，這就是慈悲的力量。

8.提升智慧就是降低無明。智慧會慢慢減少我們對人或對事的錯誤認知，直到無明完全去除。

9.人若不思調伏內心憎恨，卻妄想降伏外在敵人，則降之不盡。如是，智者的修行乃在藉助愛與慈悲之力調伏自己。——無著賢

10.我們的心本質上是純淨的，剛開始是沒有問題的。在根本心中，純淨或不純淨的現象，都受心的操縱。

11.心發出沒有障礙的光，就叫做慈悲心，因為心性的純淨自然，會影響慈悲的運作。

慈悲．智慧．力量—三 海濤 輯

1.愛和慈悲，關懷他人才是歡喜的真源。心中充滿善念，即使身處困厄，也都不覺得苦。但是，你若是心懷憎恨，即使生活奢華，也不覺得樂。

2.我們都受欲望驅使，想活得歡喜，這樣做是對的。但我們必須謹記在心，太著重于生活的表相並不能化解不滿足的大問題。

3.外在源于內在，如果你的起心動念是粗糙的、粗魯的，那麼不管處在多麼愉快的環境下，這個粗糙、粗魯的念頭還是會被察覺。

4.佛教徒對心的修行可以一言蔽之：「諸惡莫作，眾善奉行。」這句話是以愛和慈悲為本。

5.了解身體和言語的惡行惡狀是很重要的，因為惡行不只是由身體和言語產生，更是由心引發。因為心態的錯誤，才會有錯誤的行為。

6.因此，為了節制不好的行為和言語，我們必須從根本著手，也就是從心下手，去調伏心。

7.所以，要得到真正的歡喜，必須展延愛的界域。這既是宗教思維，也是普通常識。只有透過慈悲和愛，心靈才會得平靜。

8.在人世間，從生命的開始到結束，業力和煩惱的影響無所不在。即使感覺不到，但我們的生活的確受因果的左右，超出我們的掌控，讓我們陷在注定要受苦的循環里。

9.當你開始追求享樂和金錢，而不是心靈的成長，壓抑的情緒就會開始堆積，然後變成煩惱，讓你及身邊的人都不快樂。

10.如果你專注在當下，未來就變得不重要。想太多未來只會減弱你修行慈悲、助人證悟的心願。所以，無常的概念才有幫助。

11.只有把世事的本質看成時時刻刻在壞滅，你才不會在它變化的時候措手不及，即使面對死亡也不會驚慌。

12.欲望和憎恨都是起于堅定的自我認知，一旦認為自己是明顯的、實體的存在，就會和別人產生分別：因為只要有「我」，就會有「你」。

慈悲．智慧．力量—四 海濤 輯

1.愛如果受到不理性的欲望影響，當它遇到阻力時，必然產生憎恨。

2.生氣有時會得到一時的成效，達到立即的目的，得到短暫的滿足，但最終還是會引起更多的問題。

3.當你明了有很多技巧可以護眾生不受苦痛，就會刺激更深一層的愛心和慈悲心。這樣，你就能運用智慧做出決定，努力脫離輪迴的苦，而且幫助他人脫離輪迴。

4.痛苦的情緒不存在于心的本質，所以可以移除。

5.慈悲心就像水一樣滋養精神特質，也會滋養別人邁向證悟之道。

6.如果我們知道一起生活的團體即將毀滅，我們彼此的嫌隙就變得沒有意義。

7.人生苦短，什麼也帶不走；既然帶不走，把它給別人，你還可以帶走善業。

8.即使必須獨力承擔，我也會幫助眾生脫離苦海和一切痛苦的源頭，並帶給眾生歡喜和歡喜的因緣。

9.當身、語、意三方面的行為，愈來愈導向他人的利益，就會發展出深遠的愛心和投入感。

10.衷心希望自己的修行會精進，別人也會進步，這樣的希望本身就是一種禪修。

11.菩薩的心之所以有如此強大的力量，是因為他們投入拯救眾生脫離各種苦痛的任務，不論眾生是敵是友，是什麼國籍、種族，菩薩都想接引他們到證悟的境界，給予眾生種種好的特質。

12.龍樹菩薩云：「一切眾功德，願我皆具足，解脫一切過，願我愛眾生。」

13.此無邊眾生，菩薩依大悲，發心拔濟苦，願彼般涅槃。

從此發堅心，行住及臥覺，或時小放逸，一旦淨持守，

福量如眾生，恆長無間隙，因于無量際，故菩提不難。

時空及眾生，菩提及福德，由此四無量，菩薩堅心行。

菩提道雖長，因前四無量，勤修非久遠，云何難可得？

——龍樹《寶鬘論》