06-018利他主義

利他主義—一 海濤 輯

1.利他是一種自動自發、帶給別人快樂的精神。即使只有少數利他的經驗，也會讓心得到立即的平靜。

2.如果利他是所有善行的源頭，那麼，寬廣的愛和慈悲就是源頭的根本。

3.一個真正懂得利他的人會被每個眾生的痛苦感動，並發心帶給眾生歡喜，將他們從痛苦的因中解放出來。

4.想要修習大愛，必須要舍棄以自我為中心的態度，學佛修行，學習以慈悲為本。

5.發心修習無上的愛就可以得到大利益。即使你無法落實愛和慈悲的修行，僅僅只是聽聞這種修行，也可以奠定將來成功的根基。

6.發願幫眾生解脫一種苦就能得到絕妙的利益，試想，幫眾生解脫所有苦能得到多麼不可思議的利益？

7.如龍樹菩薩所說，布施寺院有功德，但愛人的功德更強大。

8.一日三時施，美食三百器，福不及剎那，行慈百分一。

9.儘管一時之間難以做到全方位的利他，但可以先培養利他的心態。

10.即使對修行知道不多或完全不知的人，也終究會理解，證悟菩提就是超越障礙，得到解脫和圓滿的知識，這是得道成佛的不二法門。

11.培養愛心必須先了解眾生都想離苦得樂。不知道種種苦痛，愛心就不會完全、而會偏頗。

12.對一個貧困的人，比較容易產生某種程度的愛心和慈悲心，但對一個富有的人，產生同情心就比較困難。這是我們還沒有掌握種種苦痛的跡象，表示我們還不了解循環生命的真意。

13.愛和慈悲利己又利他，只有對人慈悲，心靈才會平靜。

14.以愛與慈悲為動念，尊重別人的權利，這才是真的宗教。

利他主義—二 海濤 輯

1.宗教修行是出自良善的發心、真誠的理念和眾生的利益。

2.生活處處皆宗教，如果我們為眾生而活，就是宗教生活的標記。

3.將自己在輪迴中可能出現的各種生命形式的這層領悟，推衍印證到眾生，就會對他們產生愛和慈悲。然後奉獻自己，幫助別人離苦得樂。

4.想想別人和你一樣陷入輪迴而不可自拔，你就會加強自身的慈悲天性。你和全部有情眾生一樣想要離苦得樂。不論你的地位有多高，你終究只是個人。

5.如果執著于分別心，表示我們會以他人一時的好壞來判斷，這會抑制如愛和慈悲等善念。

6.要產生真正的愛心，你必須知道愛和執著的分別。因為普通的愛和慈悲是出自私心，所以會跟執著糾纏在一起。

7.藉由擴展普遍的愛心和關心，不囿于偏頗，愛就可從負面的執著中釋放出來。

8.享樂之事物如鹽水，不論使用多寡，只會加重執著。修持利他者視其為夏日彩虹，看似美麗，卻不真實。因此，要避免執著和欲望。——無著賢

9.利他的修行是過生活的真正方式，而且不限宗教生活。當人的要點就是要活得有目的、有意義。

10.我們的目的就是培養一顆溫暖的心，從當眾生的朋友中找到意義。在家庭、國家、及至全世界，和平的唯一根源就是利他思想，也就是愛與慈悲。

11.發心幫助別人追求福祉，並開發這種願力，使它愈來愈堅定，這是非常重要的。這不是一種執著，因為它沒有參雜煩惱。這種堅定的發心是因為懂得放下。

12.世間一切煩惱都歸咎于自我自大、自珍自恃。

13.利他之心即為眾生證得無上菩提。——彌勒《現觀莊嚴論》

利他主義—三 海濤 輯

1.面對暴力或憤怒，唯有透過利他與慈悲才能改善。利他的思想就是明了別人對你的好，對別人懷有基本的關心和感恩之意。

2.幫助他人不限于提供食物、住所等，還包括化解引發痛苦的基本原因、和提供引發快樂的基本原因。

3.如何帶給眾生這種利益？從佛教的觀點，眾生的苦和樂都是自己所造成，不是因為外在的環境。所以眾生必須了解並落實修行，才能找到真正的喜樂。

4.在利他的修行中，最有效的方法就是教導別人修行應該要修什麼，以及應該從現在開始舍棄什麼樣的行為。

5.為了利他而布施，就是訓練一種內心深處的慷慨氣度，不尋求任何回報或獎賞。

6.利他的布施需要舍棄吝嗇，只要關心如何解除別人的貧苦，不在乎自己是否得到任好處。

7.如果你的布施是為了眾生的利益，產生的善業可以帶到來世，但如果你執著布施，那麼，財富會在來世遠離你。

8.若舍一切物，汝今安弘法，亦常在死緣，猶如風中燈。布施為修行，修得來世善。——龍樹《寶鬘論》

9.利他思想經過時間的洗鍊，便能轉化成不凡的抱負，提升心靈的修持。

10.從利他發心，每個行為都累積善果，也就是累積具有無窮能量的有益功德。

11.真正從心底發願，奉獻自己為眾生求福德，就能累積善業善果。

12.人類社會必須以慈悲造福眾生為目標，世世代代努力下去。

13.給別人改善生活條件的機會，只是給他們需要，但是只是一時的幫助。引導別人身、心、靈的修行，卻可能幫他們得到證悟。

14.從別人的恩惠所能得到最大的相互利益，就是解脫所有痛苦。

15.于他應施恩，莫望彼報恩。——龍樹《寶鬘論》

利他主義—四 海濤 輯

1.放眼所及，有千千萬萬你不認識的人，在這一生給你數不盡的恩惠。了解你今生主要的養育者對你的恩惠後，再把這種體認逐漸擴及朋友。這樣的心識訓練可加強你對所有人的感恩。

2.也可以從觀想別人無心的恩惠著手。提供服務也是施恩的一種方式，不論動機為何。當你深入體驗許許多多的恩惠，你就能把感恩延伸到敵人身上。

3.當我們祈求雨水，而果真下雨時，即使雨本身並無心幫忙，但我們仍心懷感恩。當我們想在樹林里漫步，我們會覺得樹林很重要，很高興有它的存在，儘管樹林本身並無心幫忙我們漫步。

4.同理，眾生供養我們一切所需，他們真的有助于你，但卻不知你這個人是誰。在這一世，我們享受種種設備，如建築物、馬路等等，這些都是別人建造的。

5.未報之恩，重逾山，深逾海。——宗喀巴《菩提道次第廣論》

6.慈悲不是從人類的立場去講，而是站在人的普遍性去講的，不是只有佛教徒或西藏人需要愛和慈悲，只要生而為人，都需要愛和慈悲。

7.如果愛是起源于對自己的愛，既然眾生就和自己一樣都需求愛，自己和他人因愛得到快樂是相同的，愛他人就是真實地愛自己，不會只限于只愛自己。

8.慈悲和愛一樣，也是利他思想的體現。它是心里深處一種不能眼看別人受苦而不去解救的感覺。

9.慈悲心愈堅定，為眾生福祉而投入的意願也愈強，即使只有一個人投入也無所謂。

10.大慈大悲是利他行為的根本，也是世間令人讚嘆的志向；以助人和快樂來說，沒有比它更偉大的源頭。只要你有慈悲，就能從最深沉的憤怒中解脫。

11.慈悲心即是救無邊有情，從慈悲發心，諸事無不成。——龍樹《寶鬘論》