06-033善知識乃成佛之緣

善知識乃成佛之緣—一 海濤 輯

1.善知識——正直而有德行，能教導正道的人。《華嚴經．入法界品》記述善財童子于求道過程中，共參訪五十三位善知識，即上至佛、菩薩，下至人、天，不論以何種姿態出現，凡能引導眾生舍惡修善，入于佛道者，可稱為善知識。

2.《法華經．妙莊嚴王品》云：「善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。」

3.《般若八千頌》云：「若菩薩摩訶薩欲得無上正等正覺，必先于善知識恭敬承事而依止之。」

4.要想獲得圓滿佛位的人必須積聚一切福德和智慧資糧，和消除一切煩惱及所知二障。積聚資糧和消除二障的方法又一定要依靠善知識才能知道。

5.善知識之種類，概說有四： 一、屬于普通眾生一類的善知識。 二、屬于地上菩薩一類的善知識。 三、屬于化身佛的善知識。 四、屬于報身佛的善知識。

6.對眾生而言，在這四種善知識當中，眾生類的善知識的恩德為最大！因為遇見了眾生類的善知識，依于他的指示明燈才能知道學佛之道，逐漸親近諸佛菩薩。所以，在所有的善知識中要以普通眾生類的善知識們恩德為最大了！

7.普通眾生類之善知識者，其條件可由八種來說明之。

8.八種條件者，如《菩薩地論》云：「菩薩善知識若具八相是為圓滿。何者為八？」 一、多聞大乘經典。二、持守菩薩戒律。三、具足修行證悟。 四、悲心濟眾。五、無有畏懼。六、忍耐謙和。 七、心離悔戚。八、善于言辭。

9.若無法具足八種條件，最基本應具備二種條件。二種條件者，《入菩薩行論》云：「真善知識者，深通大乘教，持菩薩勝律，雖逢命難緣，不舍菩薩戒。」這是說善知識的最低條件，必須深通大乘教義和持守菩薩戒律。

善知識乃成佛之緣—二 海濤 輯

1.依止善知識的方法是：  一、恭敬與供養，二、愛敬並承事，三、修行及努力。

2.《華嚴經》云：「以無厭足心，頻視善知識。」

3.「愛敬」是說要視善知識如佛，凡有所訓皆不違越。對善知識要仰慕、敬重、和敬信，就像那洛巴大師依止帝洛巴上師時一樣。

4.「修行及努力」是說從善知識而得聽聞，思惟和修持佛法。由聞、思、修三門努力地去行持乃能使善知識歡喜。

5.因為，要使善知識歡喜，自己才能趨入佛道，故《入法界品》云：「若令善知識歡喜，則能獲得一切佛菩提。」以及《莊嚴經論》云：「從師修學時，依教奉行之，令彼心歡喜。」

6.向善知識求法的準備： 第一步要有適當的準備，那就是首先要具足菩提心。 第二步是要把自己作為病人想，把法作為藥物想，把上師作為醫生想，知道自己如果努力去持佛法，就能夠治療宿疾。 最後，應該設想自己是一個孔口朝下的器皿或瓦罐，所有的毒液都流光了！

7.依止善知識的利益，如《入法界品》云： 「菩薩若為善知識所攝，則不墮惡道，若為善知識所護，則不為惡友所誘。若為善知識所佑，則于大乘法得不退轉，善知識善護念諸菩薩必能速疾超離異生位。」

8.善知識的言教內容：觀諸法無常，及輪迴過患，業果不壞故，修慈及修悲，發勝菩提心，善知識言教，此四為綱領。這是指： 一、觀無常能夠對治于現世一切之貪著。 二、觀業果不壞及輪迴過患能對治于輪迴諸有之欲樂貪著。 三、觀慈心及悲心能對治于寂滅妙樂之貪著。 四、生起菩提心則能對治于成佛方便之茫然無知。

9.大乘之(全體)教法皆可攝歸于發菩提心中。這一切教法或口訣又皆從善知識出，必須從善知識處才能得到的。

10.故而《華嚴經》云：「善知識者，一切善法之出生處也。一切智位者亦由善知識而能獲得者也。」