06-035大寶積經妙慧童女會
《大寶積經·妙慧童女會》輯要—一 海濤 輯1.如是我聞：一時佛在王舍城耆闍崛山中與大比丘眾千二百五十人、菩薩摩訶薩十千人俱。時王舍城有長者女，名為妙慧，年始八歲，面貌端正，容色姝好；諸相具足，見者歡喜；曾于過去無量諸佛親近、供養、種諸善根。時彼女人詣如來所，頂禮佛足，右繞三匝，長跪合掌而說偈言：無上等正覺，為世大明燈，菩薩之所行，唯願聽我問。
2.佛告妙慧：「今恣汝問，當為解說，令斷疑網！」
3.爾時妙慧即于佛前以偈問曰： 云何得端正 大富尊貴身 復以何因緣 眷屬難沮壞 云何見己身 而受于化生 千葉蓮花上 面奉諸世尊 云何能證得 自在勝神通 遍往無量剎 禮敬于諸佛 云何得無怨 所言人信受 淨除于法障 永離諸魔業 云何命終時 得見于諸佛 聞說清淨法 不受于苦惱 大悲無上尊 唯願為我說
4.爾時佛告妙慧童女言：「善哉，善哉，善能問此深妙之義！諦聽，諦聽，善思念之，當為汝說！」妙慧白言：「唯然，世尊！願樂欲聞！」
5.佛言妙慧：「菩薩成就四法，受端正身。何等為四？ 一者，于惡友所不起瞋心；二者，住于大慈； 三者，深樂正法；四者，造佛形像。
6.妙慧！菩薩成就四法，得富貴身。何等為四？ 一者，應時行施；二者，無輕慢心； 三者，歡喜而與；四者，不希果報。
7.妙慧！菩薩成就四法，得眷屬不壞。何等為四？ 一者，善能棄舍離間之語；二者，邪見眾生令住正見； 三者，正法將滅護令久住；四者，教諸有情趣佛菩提。
8.妙慧！菩薩成就四法，當于佛前得受化生，處蓮花座。何等為四？ 一者，捧諸花果及細末香，散于如來及諸塔廟； 二者，終不于他妄加損害； 三者，造如來像，安處蓮花； 四者，于佛菩提深生淨信。
《大寶積經·妙慧童女會》輯要—二 海濤 輯
1.復次妙慧！菩薩成就四法，從一佛土至一佛土。何等為四？ 一者，見他修善不為障惱；二者，他說法時未嘗留礙； 三者，然燈供養如來之塔；四者，于諸禪定常勤修習。
2.復次妙慧！菩薩成就四法，處世無怨。云何為四？ 一者，以無諂心親近善友；二者，于他勝法無嫉妒心； 三者，他獲名譽心常歡喜；四者，于菩薩行無輕毀心。
3.復次妙慧！菩薩成就四法，所言人信。何等為四？ 一者，發言修行常使相應；二者，于善友所不覆諸惡； 三者，于所聞法不求過失；四者，于說法者不生惡心。
4.復次妙慧！菩薩成就四法，能離法障速得清淨。何等為四？ 一者，以深意樂攝三律儀；二者，聞甚深經不生誹謗； 三者，見新發意菩薩生一切智心；四者，于諸有情大慈平等。
5.復次妙慧！菩薩成就四法，能離諸魔。云何為四？ 一者，了知法性平等；二者，發起精進； 三者，常勤念佛；四者，一切善根皆悉迴向。
6.復次妙慧！菩薩成就四法，臨命終時諸佛現前。何等為四？ 一者，他有所求施令滿足；二者，于諸善法深生信解； 三者，于諸菩薩施莊嚴具；四者，于三寶所勤修供養。
7.爾時妙慧童女聞佛說已，白言：「世尊！如佛所說菩薩諸行，我當奉行！世尊！若我于是四十行中闕于一行而不修者，則違佛教，欺誑如來。」
8.爾時文殊師利法王子告妙慧言：「汝住何法發斯誠願？」 妙慧答言：「文殊師利！非所問也！何以故？于法界中無所住故。」
9.又問：「云何名為菩提？」答曰：「無分別法是名菩提。」
10.又問：「云何名為菩薩？」答曰：「一切諸法等虛空相，是名菩薩。」
11.又問：「云何名為菩提之行？」答曰：「猶如陽焰、谷響之行，是菩提行。」
12.又問：「依何密意作如是說？」 答曰：「我于此中不見少法密、非密者。」
《大寶積經·妙慧童女會》輯要—三 海濤 輯
1.又問：「若如是者，一切凡夫應即菩提？」 答曰：「汝謂菩提異凡夫耶？莫作是見。何以故？此等皆同一法界相，非取非舍，無成壞故。」
2.又問：「于此義中能解了者，其數幾何？」 答曰：「如若干幻，化心、心所量。若干幻化，眾生能了斯義。」
3.文殊師利言：「幻化本無，何有如是心、心所法？」 答曰：「法界亦爾，非有非無，乃至如來亦復如是。」
4.爾時文殊師利白佛言：「世尊！今此妙慧甚為希有，乃能成就如是法忍！」佛言：「如是，如是，誠如所言！然此童女已于過去發菩提心，經三十劫，我乃發趣無上菩提，彼亦令汝住無生忍。」
5.爾時文殊師利即從座起，為其作禮，白妙慧言：「我于往昔無量劫前，已曾供養，不謂今者還得親近！」
6.妙慧告言：「文殊師利！汝今莫起如是分別。何以故？以無分別得無生忍故。」
7.又問妙慧：「汝今猶不轉女身耶？」
8.妙慧答言：「女人之相了不可得，今何所轉？文殊師利！我當為汝除斷疑惑，由我如是真實語故，于當來世得阿耨多羅三藐三菩提時，于我法中諸比丘輩，聞命善來，出家入道，我國土中所有眾生身皆金色，服用資具如第六天，飲食豐饒，隨念而至，無有魔事及諸惡趣，亦復無有女人之名。有七寶林上羅寶網，七寶蓮花覆以寶帳，如文殊師利所成淨剎裝校嚴飾，等無有異。若我此言非虛妄者，令此大眾身皆金色，我之女身變成男子，如三十歲知法比丘。」
9.說此語時，此諸大眾皆作金色，妙慧菩薩轉女成男，如三十歲知法比丘。是時地居天眾展轉讚言：「大哉，大哉！妙慧菩薩摩訶薩能于來世得菩提時，嚴淨佛剎功德如是！」
10.爾時佛告文殊師利：「此妙慧菩薩于當來世成等正覺，號殊勝功德寶藏如來，出現于世。」
《大寶積經·妙慧童女會》輯要—四 海濤 輯
1.佛說此經時，三十俱胝眾生于阿耨多羅三藐三菩提住不退轉，八十俱胝眾生遠塵離垢得法眼淨，八千眾生皆獲智證。
2.五千比丘行菩薩乘心欲退轉，因見妙慧菩薩意樂善根威德殊勝故，各各脫身所著上服，以施如來。
3.如是施已發弘誓言：「我等以此善根決定願成阿耨多羅三藐三菩提！」彼諸善男子等，以此善根迴向無上菩提故，超九十劫生死之苦，不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。
4.爾時世尊即記之曰：「汝等于當來世過千劫，後于無垢光明劫中陽焰世界難忍佛剎，于一劫中相次成佛，皆同一字，號辯才莊嚴如來，出現于世。
5.文殊師利！如是法門有大威德，能令菩薩摩訶薩及聲聞乘者，獲大利益。
6.文殊師利！或有善男子、善女人為求菩提無方便善巧，行六波羅蜜足滿千劫。
7.若復有人經于半月，時一書寫、讀誦此經，所獲福聚比前功德，百分千分百千俱胝，乃至算數譬喻所不能及。
8.是故文殊師利！如是微妙法門，即諸菩薩契經之本，我今付囑于汝，汝當來世，受持、讀誦為人解說。
9.譬如轉輪聖王出現于世，所有七寶皆悉在前，王滅之後，寶隨隱沒；如是微妙法門流行于世，即諸如來七菩提分等，法眼不滅，若不流行，正法當滅。
10.是故文殊師利！若善男子、善女人等，為求菩提應當發起精進，書寫此經，受持、讀誦、為人演說。此是我教，勿于後世生悔恨心！」
11.佛說此經已，妙慧菩薩、文殊師利菩薩及諸大眾天、人、阿修羅、乾闥婆等聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
以上講義內容整理自《大寶積經·妙慧童女會》