06-045修行就是解救自己

修行就是解救自己—一 海濤 輯

1.佛陀曾經說過，我示眾生解脫之道，但是否要走在這道上，仍在于眾生自己。

2.佛陀是依于無上的慈悲、智慧和方便，將佛法融入于各種情況而來教化、引領眾生走向解脫道。

3.菩薩是在救度眾生，但他無法救眾生的業，眾生的業還是要由眾生自身來解除。

4.業與因果是絕對正確的。自己造業的結果必由自己承受，而且很難轉變。再微小的業，雖經千萬劫也不會自行消失。

5.要怎樣才能轉化業呢？必須了悟空性、生起悲心與虔敬。

6.業是一種因緣法，由因與緣相互依存而生。世間一切，包括我們的身心，都是由各種因緣相互依存而生的。

7.業也含攝因果關系，造作善的業就得善的果報，造作惡的業就得惡的果報。

8.當死亡業力現起時，唯一能幫助我們的，就只有佛法和我們平日的修持。有生必有死，此乃緣起之法則；唯有成就佛道，方能超脫生死。

9.我們要將佛法融合、落實于日常生活中，在現實人事中來修持慈悲心、菩提心與空性，這便是最好的修持。

10.在藏文的皈依文中：佛為依止的上師，法為救護的上師，僧為憶念的上師。所謂的救護，就是把我們從輪迴的痛苦中救護出來。

11.我們必須透過自己對佛的祈請，對三寶深具信心，並且實修正法，才能得到他們的救護。

12.信心本身即是法。我們若具小的信心，就得到小的加持；具中等的信心，就得到中等的加持；具大的信心，就得到大的加持。所以說透過信心之法，我們也能得到佛的加持。

13.諸佛體性如來藏或諸佛的智慧，即是如此。大手印、大圓滿、大中觀，三者說的也都是同一道理。佛陀說了無量法門，其根本，就是在教導我們如何體悟這清明了悟而無執的心。

修行就是解救自己—二 海濤 輯

1.我們真正的仇敵是誰呢？是自己的煩惱。當自己的煩惱降伏時，也就能降伏一切外在的仇敵。

2.當我們為了自保而去傷害他人時，對方也會生起同樣的心，最後的結果便是全世界一起遭殃。生起一念害人之心的同時，我們其實也傷害了自己。

3.一個瞋心熾盛的人，會使看到他的人感到不順眼。就好比毒蛇，他雖未攻擊人，但由于瞋心太重，使人一看到它就害怕。

4.一個內心寂靜、祥和的人，看到他的人都會生起特別的恭敬、善意和親切感。

5.當我們吃得飽飽、穿得暖暖地坐在自己安排好的墊子上修持安忍時，會以為自己修得很好。但我們若能在真正的困境中或被傷害的同時修持安忍，那才是真正的修養。

6.那些傷害、憎惡我們的人，以及我們所憎厭的仇敵，他們才是我們觀修慈悲的最佳對象。為什麼呢？因為地獄的眾生雖然很可憐，但他們每嘗受一天的果報，果報就減少一點，總會有果報受盡的時候。但那些現在正在造作罪業的人，他們即將墮入地獄，遭受難忍的痛苦。

7.那些瞋心很重或易怒的人，也可以作為我們觀修慈悲的對象。那些人總是隨著無明煩惱流轉而造作罪業，無法自主而使身心遭受極大的痛苦。對于這樣的眾生，我們更要以慈悲心來看待。

8.那些讓我們生起悲心的對象，恩德是很大的；他們給我們修持的緣境，是我們道業上的助緣、法友。因此一切的仇敵、逆緣都是我們的上師。可以說他們的恩德是等同于佛的。

9.以成就佛道而言，眾生和佛陀對我們有等同的恩德。

10.我們平時做大禮拜或煙供、火供，有兩個目的： 一、于現前，能對一切眾生有些許助益。 二、藉此和眾生結緣，使我們在未來成佛時，佛行事業能更廣大、能救度更多的眾生。

修行就是解救自己—三 海濤 輯

1.在密乘里，修忿怒尊或護法，一定要建立在絕對的慈悲心和空性的見地之上。兼具此二修為，方能真正幫助我們除去障礙，使我們順利成就佛道。

2.最大的仇敵、魔鬼乃是我們自己的無明煩惱。因此我們在修持時會觀想：用智慧的普巴杵、悲心的鉤子和空性的利劍來降伏煩惱的魔鬼和仇敵。這些修持屬于息、增、懷、誅四法中的前三法。

3.當此三法對根器非常鈍劣的眾生完全無效時，就需要用到誅法：藉由各種忿怒尊的修持，而將頑劣眾生的身體、神識分開，直接將他們的神識供養給空行，奉送到淨土、供養給諸佛，以超渡鈍根頑劣的眾生。但這樣的修持，必須建立在強烈的悲心之上，而非以瞋心施為。

4.若是能對一切眾生發起悲心，功德自是無量無邊。

5.世俗的悲心——對自己的親友或窮困者生起悲憫、同情之心。

6.菩薩的悲無量心——對一切眾生生起大悲心。

7.平常我們會為父母、親友流下眼淚，如果我們能生起廣大的悲心，為一切眾生所受的苦而流下淚時，那功德將會非常的大。

8.無始以來，我們在輪迴中受了非常多的苦，也流了非常多的淚。然而，這些眼淚並沒有實質的助益；若能真正發起悲心而流淚，這種淚水才有其正面意義。

9.生起悲心的三種情況： 一、緣眾生苦而生悲心：看到眾生的苦而生起悲心。 二、由法生起悲心：了知無常、因果等道理，看到眾生輪迴而生起悲心。 三、無所緣的悲心：了知萬法的本質是空，看到眾生不了空而一味執著、輪迴受苦，由是生起悲心——此乃最殊勝的悲心。

10.諸經論、上師們總是一再地教授悲心和菩提心，因為那是一切修法的根本。

11.菩提心比悲心乃更上一層，那是為了一切眾生皆能成就佛道而生起修證之心。

修行就是解救自己—四 海濤 輯

1.我們若能經常思惟輪迴過患，便能幫助我們承受此生的苦，減輕對世間的執著。

2.我們已值遇佛法，又不知自己何時會死；因此在我們還能自主的每一個當下，即使只能念一句六字大明咒，都應把握修行良機。

3.一位西藏的大成就者曾說：在藏地，每個人都知道自己會死，但都不認為自己很快就會死。因此佛說：一切憶念之中，以「念死」最為殊勝。

4.佛也說：若我們以三千年的時間在三千大千世界里，不停地向一切的阿羅漢頂禮；此種功德，也比不上觀修無常來得殊勝。

5.思惟「人身難得」、「生死無常」能幫助我們消除對此生的執著；明了「業及因果」、「輪迴過患」，則能幫助我們消除對來生的執著。

6.眾生常有的四種妄執： 一、執淨：執著財物、血肉和合之身等是潔淨美好的。 二、執樂：執著身邊的親友、財富、名利、現有的舒適生活為快樂的泉源。 三、執常：一切事物分秒都在變化，而我們無法觀察到這些變化，便執著地認為這一切都沒有什麼改變、是恆常的。 四、執我：對自我的執著，此乃一切執著的根本。

7.觀修無常的三種方法： 一、「我一定會死」：不論是我們身旁的人或世間駐留過的人，不論貧富貴賤最後都不免一死。有生必有死，此乃輪迴法則。 二、「不知何時會死」：大多數的人會以為自己今年不會死，或是以為自己還很年輕，所以不會死。其實，我們根本不知道自己今天晚上或明天什麼時候就要面臨死亡。 三、「死後一切都帶不走」：就算我們現在擁有全世界最多的財物、享樂和幸福，一旦死了，我們連一根線也帶不走。唯一能得救護的方法，就是利用還活著的此生來修持佛法。

8.若能這樣如實觀修、思惟，就能逐漸減少以及遠離對世間的貪著。