06-046明心之旅

明心之旅—一 海濤 輯

1.人之所以承受種種輪迴之苦，主要是因心有執著，執著自身和種種外境。因執著這一切假象為真實，而生起種種恐懼。

2.一切恐懼和痛苦的根源，都在于心的執著。佛法的修持主要是教導如何依次第而除滅心的執著。

3.心的執著能除滅，便能轉化自身和外境；內心和外在的痛苦，便無法影響我們，我們也就能得到成就。

4.我們之所以輪迴生死，是因為我們尚未證悟萬法之本性。我們也因此執迷于生、老、病、死之幻相。

5.修持隨喜功德、讚嘆。自然而然，別人具有的功德，我們也會慢慢具足起來。

6.心存我慢會使我們無法學到更多的知識，無法看清更多的事，也無法進步。

7.若仔細觀察以上列舉的各種煩惱，會發現它們全是因我執而來：認為別人傷害我而生瞋心、認為別人比我好而生嫉妒、自認最好而生我慢，這一切都是因「我」而有。

8.慳吝也會產生許多痛苦，為什麼呢？因我們總會擔心、害怕失去現有的財富。

9.在密乘里，瑜伽行者能轉化不淨之身而成就虹光身這是真實而絕對可能的事。轉化自心便能轉化自身，使我們能真正超越生死。

10.輪迴的本質是無常、是苦。外在的事物無法讓我們擁有真正的快樂，唯一真實的快樂是從內心生起的寂靜和喜樂。

11.追尋快樂的途徑有二： 一、認為外在的物質能帶來快樂，因而向外馳求。 二、認知到真正的快樂唯存于心，因而向內尋覓。

12.後者才是究竟之道。因為一切苦、樂皆取決于心；自心得到安穩，痛苦、煩惱便能自然平息。如此從個人擴展至家庭、國家，最後整個世界也都能得到平靜喜樂。

13.我們要將佛法融合、落實于日常生活中，在現實人事中來修持慈悲心、菩提心與空性，這便是最好的修持。

明心之旅—二 海濤 輯

1.要如何才能讓心不散亂、自心平靜喜樂呢？就要藉由禪修來開發自心的智慧。我們往往無法掌控自心，也因此有必要培養靜定的特質。

2.修止能減緩我們種種的沖突情緒，以及希求、恐懼等負面心緒；使得心本具的力量得以開顯，心也會因而變得更為自在、調柔。

3.修止是一切修持的根本，包含身之安住與心之修持二個重點。

4.一切法的根本是心，一切苦的根本是執著。心之妄念可分為三：過去心、現在心、未來心。

5.我們不是要去斷除妄念，因為妄念是無法斷除的，也沒有斷除的必要。你越想斷除妄念，妄念反而會越多。

6.但也不可跟隨妄念，而使心失去清明的覺知。因此，我們只需讓心非常自然、放松、無造作地安住即可。

7.若能時時把握覺知、不散亂，那麼無論有無妄念生起，任何心境都可以是修行良機。

8.要想成就，就須依循兩種道路：智慧道與方便道。最好是方便、智慧雙運而修，因為此二者本是相互增益的。

9.心無造作是智慧道，完全依于空性的見地而為修持；方便道則是觀修慈悲、生起虔敬心、觀修本尊、發起菩提心。

10.心無造作是一切修持的根本。

11.心無造作的禪修和慈悲心等觀修法，宜交替地來修持。

12.心無造作的禪修能累積智慧資糧；慈悲心、菩提心等修持，則能累積福德資糧。此二資糧具足，我們才有可能成就佛道。

13.「心無造作地安住」，有兩種層次： 一、以完成勝觀修持者而言：其心已全然無造作，具足究竟的智慧——也就是佛的法身。 二、以一般的修持而言：是指如何令心無造作地安住，這是一種禪修法。

14.心若能無造作地安住，則無論是持咒、繞塔、禪修或行持任何善法，都能成就最殊勝的功德。

明心之旅—三 海濤 輯

1.以「心無造作地安住」禪修，就毋須擔心是否觀想得清楚、正確，只需保持一種「我知道」的覺知。

2.無造作的安住並不是發呆，發呆的狀態並不具修止的要素——覺知。無造作地安住，則是在明了修持的動機、目的之下，保有覺知的安住狀態。

3.僅是沒有妄念並不成為禪修；真正的修止，是不怕妄念生起的。能保有覺知，便不怕妄念生起；失去覺知，則如馬、羊一般。

4.修止時，要能心不散亂，但也沒什麼特別要修的。此時，心是處于無所修而又不散亂的狀態中。

5.這種修持法其實是比其他的觀修更為殊勝，它自然含攝了生起次第、持咒，甚至慈悲心、菩提心等修持的功德。

6.在修持時，有時我們會生起強烈的期望——希望透過上師的加持，我們能立即得到什麼樣的結果。由于心存許多期望，反而使心無法完全放松，無以展現內在的智慧。

7.事實上，每個人內在都具備佛的智慧，若能不斷地練習「心無造作地安住」，便能更接近佛的法身。

8.此外，即使只是一彈指的發心——為一切眾生的成就而修持佛法，便能幫助我們消除十萬劫以來的罪業。

9.我們的心若能不受別人的言、行所影響，也就不會產生痛苦。就如同必須要有兩只手，才能拍出聲音；只有一只手，就只能打到虛空。

10.當我們認為自己受到別人諸多傷害而進行反擊時，也會使對方產生更大的攻擊、防衛性，彼此的瞋心、仇恨就會越來越大。

11.我們若能生起慈悲，比如：當對方打過來時，我們以慈悲對待，使他無法傷害、影響到我們。慢慢地，對方的瞋恨心也會減少。由此可見：自己的瞋心才是我們真正的仇敵。

12.一切的痛苦和負面情緒都是根源于我們內心強烈的執著。我們若能降伏自心的煩惱，對于世間種種怨害也就能安之若素了。

13.當我們能安住于自心而不散亂時，就不會有任何的恐懼、希求。

明心之旅—四 海濤 輯

1.保持一種「知道在做什麼」的覺知而心不散亂。這是一切修持中最根本的方法，我們一定要勤加練習。

2.比如：喝水時，心是可以不散亂的。首先，我們要提起修持的心念，然後覺知著自己把水拿起來，喝下去，又把水又放了下來。心里始終保有這種覺知，即是不散亂。

3.所以，心散不散亂，不在于生不生妄念，而在于有沒有覺知。

4.修持的心要，濃縮地來講，就是要能對內外一切，清明地了知、覺照但不執著。

5.我們時常為了得到一時的快樂，而去欺騙、謀取各種利益。雖然得到暫時的快樂，但也招致更多的痛苦。

6.由于對「我」、「他」的分別執著，使我們不斷在生、老、病、死中輪迴流轉。

7.眾生因無明而流轉于輪迴諸苦中，唯有成就佛道，方能出離痛苦。

8.我們之所以執著此生的財富、名利，是因為心不知足。

9.事實上，只要能不受飢、寒，也就夠了；但我們卻覺得擁有愈多愈好。這並不是說，要我們完全放下世間的事而來修學佛法，而是不要那麼執著世間事物，我們一樣能將世間事做好。

10.做事的當下，不僅要能修持自身，也要永遠想到怎樣來利他。

11.世間事，能利他、無執才是最重要的。

12.若認為非達到某種目的不可，就會因為這種執著而去傷害他人。這樣不僅事情做不好，無法利益自己和他人，也會因此產生許多煩惱、結下許多怨仇；反而無法在世間法上得到成就。

13.修持佛法是能和日常生活並進的，只要能把握住當下的心念，這一生做任何事都容易成就。

14.我們平時，除了要盡量息滅自己的貪、瞋、痴之外，也要盡量利益他人。若能如實修持教法，今生就能得到絕對的寂靜，也將成為最富有的人——因為我們擁有了寂靜的富有。

15.再富有的人，他若有永無止境的欲求，就會是世上最貧窮的人。