06-047生活就是禪修

生活就是禪修—一 海濤 輯

1.在修持時的種種障礙和惡緣，皆可成為菩提道的助緣和資糧。

2.在開始修持時，會遇到較多的障礙和惡緣，那是過去所作業力的現起。

3.比如：過去造作的是墮入極熱地獄的因，今生因修持佛法，業力正在消除時，就可能得到一些熱病。若過去造作的是墮入寒冰地獄的因，就可能得到一些寒病。

4.這些都是因業力消滅、業報現前所致。因此有障礙生起是很好的，這表示我們已開始修持，業力正在轉變。

5.我們若能堅持修行，障礙和惡緣是無法影響我們的。

6.但是惡業具有一種功德——能被轉化、清淨。你可以依于懺悔或觀修慈悲、空性、自心本性……等來淨化它。

7.業是可以轉變的——要靠我們自己努力，多行善法功德、觀修空性或自心本性以轉化業、超越業的限制。

8.要盡量以正面的業作來淨化負面的業。其中，空性、自心本性的觀修則完全超乎于業。以淨業、集資而言，于方便道，慈悲、虔敬二者兼具，便是最殊勝的行持。

9.觀修自心本性則屬解脫道，它是一切法門中最殊勝之行持。

10.在我們尚未達到究竟的證悟、可以完全超越世俗諦之前，我們都得承認、隨順世俗諦。對于那些會造成自、他傷害的行為，須予遮止；對于能增益自、他的作為，則應行持。

11.此外，虔敬、慈悲的培養，在世俗諦的整體架構中，也是至為重要的。

12.當我們內在的修為、了悟尚未達到相當穩固、深徹之前，我們都需要考量、善理外在的環境；並尋求能使生活、修行更具增益性、更放松的調處之道，而這關系到個人內在的開展程度。

13.我們需要提升自己內在的力量，同時留心、善理外在的環境。若能以個己之修為來轉化情境，這遠比每次都選擇離開、逃避問題還要究竟得多。

生活就是禪修—二 海濤 輯

1.有很多的菩薩不發願到淨土去，反而要來娑婆世界。因為只有在娑婆這有苦的世界中，他們才有機會學習安忍、生起菩提心和慈悲心。

2.禪修中最好的徵兆，是息滅貪瞋痴等煩惱，令悲心生起、于法的虔誠與信心增長，這遠比飛天遁地更為殊勝。

3.噶舉傳承上師們都有共同的說法：當我們在修持時，也許沒有任何神通變化境界產生，但我們若能生起虔誠的信心、極大的悲心，這就是一切徵兆中最殊勝的徵兆。

4.既然我們已學佛，就要能將佛法融合于現實生活中。因此，不論遭逢怎樣的情境，首先要能保持松、緊平衡——讓心境松坦而清明，再來思惟當前之難題。

5.內心無始以來強烈的妄執，扭曲我們對現象的感知。我們每個人都以為是外境帶給我們困擾，其實，那都是源于自心的妄執。明明無事生事、無擾自擾。

6.然而，一旦我們能認出這一切皆是源于自心妄執，便不難擺脫它。因此，我們只需寬坦而住並觀察、思惟萬法之本質以及自心對萬法之妄執，如此便能漸漸除滅執著恆常等妄想。

7.無始以來，我們執著一切現象為實有的習氣已根深蒂固；因此在修法時，往往忘了此一要點。如此一來，修法反而是在強化我們的妄執。

8.以聞法而論，我們應以寬坦、放松的心境來聽聞佛法。聽得懂的就銘記于心，聽不懂的就隨它去；也不要希求聽法之後，能立即產生顯著的效益。

9.若能藉由聞法、實修來開顯本具之智慧，在面對現實人事時，便能有真實、可信的依靠。

10.最重要的是，要能培養正確的聞法動機——發菩提心。時時提醒自己：我不僅是為了個己的解脫，更是為了使一切眾生都能開顯本具的佛性(覺悟的潛能)、超脫迷惑、得到究竟的利樂而致力學修。

生活就是禪修—三 海濤 輯

1.于日常作務中的禪修，若能以正確的動機、心態從事，便能增益功德——在禪修前，先發起菩提心；完成時，則回向功德。

2.依于持續的修持，心內具的功德便會隨之開顯出來。你的心自然會變得寬廣、開放、堅毅、勇敢，心的能力也會愈來愈強。

3.人人都懷有某種程度的慈悲心。假若都能將其慈悲的潛能——平和之心的動態面盡量展現出來，世界就能變得愈來愈和平。

4.在修持生起次地的本尊法時，有幾個要點： 一、具足信心：想象本尊、聖眾顯現在你面前或上方時，內心確信他們確實在那兒，生起虔敬之心。自觀本尊時，確信自己就是他，具足同等功德。 二、空而顯現：修本尊法時，切忌將本尊執為實有、實體。要知道本尊的本質是空性，其顯相一如彩虹或投影。

5.修行的三個重點： 一、發菩提心：我們是為一切眾生的究竟利樂而學修；缺之無法成佛。 二、上師相應法：對上師的虔敬；缺之無法即身成就。 三、回向：將我們所有的功德回向給一切眾生；功德便不致漏失。具足了這些，你就不需要再修太多其他的法，自然能在修行道上漸行漸深。

6.佛與凡夫眾生在本質上是同等的，皆具全然清淨、平和之心性。凡夫眾生卻受著種種苦，缺乏智慧、慈悲、大力。何以如此？那是因為我們未能了悟自心本性，便無法受用心性本具之功德。

7.因此，我們只差在未能認出本自具足的心性。所謂的「認出」也有層次之別——有依修止而言的認出、有依修觀而言的認出、有依心性而言的認出，那是一個逐步認出的過程。

8.心若能保有覺知，自然不離禪修。認出心性只是解脫道的起始，之後還有很長的路要走，仍然要在傳承上師的引導下，不斷提升、轉化。

9.一味情緒用事，在希、懼之間擺盪，只會使心緊縮而限礙了智慧的發揮。

生活就是禪修—四 海濤 輯

1.每日自修指南： 一、早晨起床時，要觀想：十方諸佛在我面前，以其咒語和鈴、鼓聲，使我從無明的睡夢中清醒過來。 二、接著要念誦皈依文、發菩提心文，祈願這一整日的言、行，皆能利益一切眾生。之後或修上師相應法或修自己的功課。接下來的一整天，都要保持這樣的正念、正知。 三、入睡前，則須將一日中所犯的過失、不如法的行為，逐一懺悔；將所行的善法功德以歡喜心回向一切眾生。

2.一般的修持會包含五大要項： 一、皈依、發菩提心 二、上師相應法。若無法依儀軌來做完整的修持，可做簡易的觀想法：從上師的三門額間、喉間、心間的種子字嗡、阿、吽，分別放出白、紅、藍三道光芒，照射我們的三門。最後，所觀想的上師化光、融入我們自身，然後令心無造作地安住一會兒。 三、觀自身即本尊之修法。 四、止、觀。 五、功德回向。以上五項除第三項之外，皆是每日必備的功課。利他之心則是平日最重要的修持。

3.利他其實即是自利。諸佛之所以成就佛道，是因利他之行；我們之所以浮沉輪迴，則因自私自利。

4.利他之時，我們自然會不斷地積聚善法，自己及一切外境，都會變得更加善順；圖私利時，就不免累積惡業，障礙橫生。

5.我們若能時時保有利他之心，不只會帶給別人歡樂，自己也會很快樂。為什麼呢？因為一切的煩惱、痛苦都是根源于自私自利的心態。

6.人若無利他之心，便總是隨順煩惱。

7.當你對世間一切都不再生起歡喜心，也失去做任何事情的動力，最終將傾向憂郁症。

8.若常懷利他之心，所作所為的出發點皆是為人著想，執著自然會減輕，五毒煩惱也會減少。