06-063修行菩薩清淨行

修行菩薩清淨行—一 海濤 輯

◎出《寶髻所問經》

1.爾時佛告寶髻菩薩言：善男子！何者是修行菩薩，持戒波羅蜜清淨行？

2.善男子！修行菩薩有一種持戒清淨行，何者為一？所謂于無上菩提而舍心復有，是心若不相應事者而能相應，是心于三界中勝上為最，是心超越聲聞、緣覺，是心能救一切，度達三界眾生至于彼岸，是心能類無價寶珠而為等量，是心深重護念、無舍使、無暫忘。

3.善男子當知！修行菩薩為十種尸波羅蜜清淨行，何者為十？所謂三種身淨行、四種口淨行、三種意淨行，是為十無盡清淨戒。

◎出《遍清淨毗尼經》

1.爾時寂淨天子白文殊師利童子言：初修行菩薩，云何調伏其心？若聲聞比丘，云何調伏其心？

2.文殊答言：厭離三界心驚動故，則是聲聞調伏其心；若攝授世間無量法故，不斷生死，一切眾生而施無畏，利眾生故，樂住世間，則是修行菩薩調伏其心。

3.若厭離功德資糧、是聲聞調伏其心；若集智資糧，功德無厭，則是修行菩薩調伏其心。

4.若厭見一切煩惱則是聲聞調伏其心；若攝一切眾生煩惱，則是修行菩薩調伏其心。

5.若不為眾生故，不念諸佛聖德，則是聲聞調伏其心；若為一切眾生故，顯現諸佛聖德，則是修行菩薩調伏其心。

6.若不具六波羅蜜並四攝事，則是聲聞調伏其心；若修六波羅蜜並四攝事堅持攝念，則是修行菩薩調伏其心。

7.若不斷一切宿緣習氣，則是聲聞調伏其心；若除相續一切習氣，則是修行菩薩調伏其心。

8.略要言之，若心著數量，親近量法，習學有量戒行、三昧、智慧、解脫、解脫知見，則是聲聞調伏其心；若非量數以無量系親近無量善巧方便，所學戒行、三昧、智慧、解脫、復緣解脫所見，則是修行菩薩調伏其心。

修行菩薩清淨行—二 海濤 輯

◎出《決定毗尼經》

1.爾時佛告聖者優波離言：若初修大乘行菩薩，以恆河沙劫，常犯貪欲種類罪故，若信受大乘而生一念瞋心，結罪重于貪欲，何以故？

2.優波離！若瞋心發動則能舍棄眾生，若舍瞋貪欲心發則攝眾生，菩薩而無厄難。何以故？

3.優波離！佛說若犯貪欲舍離稍慢，犯罪稍輕，若犯瞋恚解離稍速，獲罪甚重，若犯愚癡解離則速得罪稍深。

4.優波離當知！三毒輕重如是，修行菩薩應當守護善巧、方便、智慧心故，無令缺犯。

◎出《如來藏經》

1.爾時佛告摩訶迦葉言：譬如有人倒地，若還拓地而得起立，迦葉當知，亦復如是。若于佛法中，傾倒直墮無間地獄，若拓如來聖德，從地獄中還復得起。何者倚拓如來？若能一心念佛聖德依教修行。

2.爾時摩訶迦葉白佛言：縱無淨心觀察如來，尚能獲大利益，況以淨心觀察如來其福無量。佛言：誠如所說，但種種意行觀察如來，皆當為說趣涅槃路。

3.爾時摩訶迦葉言：我今解如來所教，寧于佛法犯罪，不事外道惡行修學。以何義故？若于如來法中行非法罪，所起惡行皆因涅槃能滅；若事外道所起惡行，皆入地獄餓鬼畜生，受諸惡報。佛言：誠如所說。

4.迦葉當知：譬如有人罵詈紫檀香木捶打而擲于地，毀呰不堪受用。迦葉！于意云何？此紫檀香氣更能薰是罵人以不？迦葉言：其紫檀香氣薰彼罵人，如本無異。

5.佛言：迦葉當知！若有眾生、專念如來、若見如來、若聞佛名，是等眾生，皆得資薰解脫法門，亦復如是。

修行菩薩清淨行—三 海濤 輯

1.爾時佛告寶童夫人言：修行菩薩有三種實語不妄。何者為三？ 一者，不誑諸佛如來。 二者，不誑一切眾生。 三者，不誑自身。 (一)夫人當知！如何修行菩薩不誑如來、一切眾生及以自身？若修行菩薩發菩提心已，然後發願樂證聲聞、阿羅漢果。夫人當知！是菩薩則誑如來及誑眾生並誑自身。 (二)何者名為不誑？若修行菩薩發菩提心已，縱值種種苦惱逼切乃至邪魔外道尼乾，調弄罵辱以口言氣狀，若刀劍槍矟刺心，損其所受，毀呰苦楚。 (三)若修行菩薩不驚、不動、不潛、不縮、不憂、不悔，皆能忍受，堅固不棄前言菩提心寶，不移不動，于其三界救度眾生，歸依無等、無上菩提乃至剎那不念余乘，常念諸佛，願轉法輪，攝受眾生，生大威力，現大勢力，善行堅固，修治精進，不隨他語，無能摧伏。 (四)夫人當知！如是修行菩薩，不誑眾生、不誑自身，若有如是菩薩，則是最大無上實語。

2.復有四種因緣，修行菩薩不誑如來。何者為四？ 一者，堅固心；二者，威力心； 三者，勢力無怠；四者，持戒精進。

3.復有四種因緣，不誑一切眾生。何者為四？ 一者，堅牢修學；二者，慈心與樂； 三者，悲心愍苦；四者，攝受眾生。

4.復有四種因緣，不誑自身。何者為四？ 一者，堅固心；二者，重複堅固心； 三者，無諂惑心；四者，無誑心。

5.夫人當知！修行菩薩則入第一實語位，不舍菩提，過去行願不移不動。

修行菩薩清淨行—四 海濤 輯

1.爾時寶童夫人白舍利弗言：汝能以女身為諸眾生演說法不？舍利弗言：我今尚厭男子之身，況受女人身耶！

2.夫人答言：舍利弗汝豈厭離是身耶！舍利弗言：實厭是身。

3.夫人言：以是義故，修行菩薩超越一切眾生。何以故？

4.若聲聞厭者，菩薩殊無厭心；

一、若聲聞所嫌，菩薩無厭；聲聞厭離五陰六入，菩薩則無厭離；

二、聲聞厭攝身分，菩薩無厭；

三、聲聞厭攝三界，菩薩無厭；

四、聲聞厭世間生死，菩薩無厭；

五、聲聞厭離有為功德，菩薩集功德資糧無厭；

六、聲聞厭與眾生結緣，菩薩成熟眾生心故，無厭結緣；

七、聲聞厭離聚落，菩薩無厭入于國邑、聚落、王宮；

八、聲聞厭自煩惱，菩薩能攝眾生，不厭煩惱。

5.舍利弗當知！聲聞所嫌厭離諸行，菩薩皆能攝受無厭。

6.舍利弗言：如是修行菩薩以何威力、以何氣勢而無厭心？

7.夫人答言：修行菩薩八種威力相應而無厭心。何者為八？ 一者，于諸眾生慈力無惱； 二者，悲力成熟眾生； 三者，善修行願無作者； 四者，智慧力故為除煩惱； 五者，善巧方便力故無倦； 六者，功德力故無退； 七者，智慧力故愚癡已除； 八者，精進力故具足已入不棄往願。

8.舍利弗當知！修行菩薩有此八種行力相應，皆無厭心。

(講義三、四出自《寶童夫人所問經》)