06-069不放逸能圓滿一切善法

不放逸能圓滿一切善法—一 海濤 輯

1.復次諸仁者！菩薩所行六波羅蜜，各以三法而得成滿，此三皆從不放逸生。何等為三？ 一、布施三者，謂一切能舍、不求果報、迴向菩提。 二、持戒三者，謂重心敬受、護持不缺、迴向菩提。 三、忍辱三者，謂柔和寬恕、自護護他、回向菩提。 四、精進三者，謂不舍善軛、無來去想、回向菩提。 五、禪定三者，謂遍入諸定、無所攀緣、回向菩提。 六、般若三者，謂智光明徹、滅諸戲論、回向菩提。 如是名為菩薩六度，一一三種能成滿法，不放逸行之所生長。

2.復次諸仁者！一切菩薩以不放逸故，速得成就三十七種菩提分等所有善法，證于諸佛無上菩提。 一、云何速成菩提分法？謂諸菩薩以不放逸故，修四念處，不經勤苦疾得圓滿。 二、云何修耶？謂觀身處無所有，觀察處無所有，觀心處無所有，觀法處無所有，于一切法皆無所得，如是名為修四念處。

3.又諸菩薩以不放逸故，修四正勤，疾得圓滿。云何修習？ 一、謂諸菩薩雖恆觀察一切諸法本來無生、無得、無起、無有作者，猶如虛空，而為未生諸惡不善法令不生故，攝心正住，勤行精進。 二、雖觀一切法無業、無果，而為諸眾生已生諸惡不善法欲令斷故，攝心正住，勤行精進。 三、雖信解一切法空無所有，而為未生諸善法欲令生故，攝心正住，勤行精進。 四、雖知諸法本來寂靜，而為已生諸善法欲令住故，不退失故，更增長故，攝心正住，勤行精進。 五、是諸菩薩雖恆觀察一切諸法無有所作、無能作者，體相平等，是中無有少法可得，若生、若滅而常精進，修習不舍，是則名為修正勤耳。

不放逸能圓滿一切善法—二 海濤 輯

1.又諸菩薩以不放逸故，修四神足，疾得圓滿。云何修習？ 一、謂諸菩薩雖永斷欲貪，而恆不舍諸善法，欲若身、若心常修善行。 二、雖觀諸法空無所得，而為化眾生勤行精進；雖了知心識如幻如化，而恆不舍具諸佛法，成正覺心。 三、雖知諸法無依無作，不可取著，而恆隨所聞如理思惟。如是名為修習神足。

2.又諸菩薩以不放逸故，修習五根，疾得圓滿。云何修習？ 一、謂諸菩薩雖依自力而有覺悟，不從他聞，然教化眾生，令其了知，發生深信。 二、雖無來想亦無去想，而勤遍修行一切智行。 三、雖于境界無念無憶，而于其中不忘不愚。 四、雖以智光開了諸法，而恆正定，寂然不動。 五、雖常安住平等法性，而斷眾翳障、戲論、分別。如是名為修習五根。

3.又諸菩薩以不放逸故，修習五力，疾得圓滿。云何修習？ 一、謂諸菩薩修信力時，一切外論不能傾動。 二、修精進力，一切惡魔無能沮壞。 三、以修念力，不入聲聞、辟支佛地。 四、修定力故，疾得遠離五蓋煩惱。 五、以智慧力，永不取于諸見境界。是則名為修習五力。

4.又諸菩薩以不放逸故，修七覺分，疾得圓滿。云何修耶？ 一、謂諸菩薩于一切善法恆不忘失，是修念覺分。 二、于諸緣起常樂觀察，是修擇法覺分。 三、行菩提道永不退轉，是修精進覺分。 四、知法而足，無所希求，是修喜覺分。 五、遠離身心散動之失，是修猗覺分。 六、入空無相，無願解脫，是修定覺分。 七、離于生起學習之心，是修舍覺分。是名為修七覺分法。

不放逸能圓滿一切善法—三 海濤 輯

1.諸仁者！若諸菩薩住不放逸，則不失三種樂；何者為三？所謂諸天樂、禪定樂、涅槃樂。 一、能解脫三惡道；何者為三？所謂地獄道、畜生道、餓鬼道。 二、不為三種苦之所逼迫；何者為三？所謂生苦、老苦、死苦。 三、永離三種畏；何者為三？所謂不活畏、惡名畏、大眾威德畏。 四、超出三種有；何者為三？所謂欲有、色有、無色有。 五、滌除三種垢；何者為三？所謂貪欲垢、瞋恚垢、愚痴垢。 六、圓滿三種學；何者為三？所謂戒學、心學、慧學。 七、得三種清淨；何者為三？所謂身清淨、語清淨、意清淨。 八、具足三種所成福；何者為三？所謂施所成福、戒所成福、修所成福。 九、能修三種解脫門；何者為三？所謂空解脫門、無相解脫門、無願解脫門。 十、令三種種性永不斷絕；何者為三？所謂佛種性、法種性、僧種性。

2.諸仁者！不放逸行有如是力，是故汝等應共修行。

3.復次諸仁者！菩薩所行六波羅蜜一一具有三所治障，若住不放逸速能除斷。何等為三？ 一、自不布施，不欲他施，瞋能施者。 二、自不持戒，不欲他持，瞋能持者。 三、自不忍辱，不欲他忍，瞋能忍者。 四、自不精進，不欲他精進，瞋能精進者。 五、自不修定，不欲他修，瞋能修者。 六、自無智慧，不欲他有，瞋能有者。

4.如是名為菩薩六度，一一見有三障差別，不放逸行之所除斷。

不放逸能圓滿一切善法—四 海濤 輯

1.諸菩薩以不放逸故，修八聖道，疾得圓滿。云何修習？ 一、謂永離于斷常見故，名修習正見，離于欲覺、恚覺、害覺故，名修習正思惟。 二、遠離自他不平等故，名修習正語。 三、離于諂偽不實相故，名修習正命。 四、離于怯弱身心事故，名修習正業。 五、離自矜足慢他心故，名修習正勤。 六、離諸惛愚，名修習正念。 七、息諸分別，名修習正定。是名修習八聖道分。

2.諸仁者！我以如前所說之義，言諸菩薩住不放逸，則得成就三十七種菩提分等一切善法，證于諸佛無上菩提。

3.諸仁者！此不放逸菩薩入于如是菩提分法已，則出一切生死淤泥，出生死已，于一切法都無所見；無所見故，無所言說；無所言說故，則得入于畢竟寂靜。

4.云何名為畢竟寂靜？以一切法非所作，非所作故，不可取；不可取故，無有用；無有用故，不可安立；以之為有，不可安立；以為有故，應知即是畢竟寂靜。」

5.說是法時，會中有一萬二千天子遠塵離垢，法眼清淨。

6.爾時善勝天子復白文殊師利菩薩言：「大士！云何名修行菩薩道？」文殊師利菩薩言：「天子！若菩薩雖不舍生死，而不為生死諸惡所染；雖不住無為，而恆修無為功德；雖具修行六波羅蜜，而示現聲聞、辟支佛行。是名修行菩薩道。」

以上講義整理自《文殊師利所說不思議佛境界經》

◎忍辱慎三業行門——出《一切諸佛所念經》

1.爾時善等觀菩薩白佛言：「世尊！修行菩薩如何住于忍辱羞恥行門？」

2.佛言：「若修行菩薩以身惡行自慎羞恥，以口惡行自慎羞恥，以意惡行自慎羞恥，以聲聞、緣覺談論惡行自慎為恥。善男子！是修行菩薩羞恥之處，若能慎覺，則得至于無上菩提道位。」