06-072慈忍是最美好的心
慈忍是最美好的心—一 海濤 輯
1.出生在這個世界上，再也沒有比利用自己的寶貴人身從事造惡更糟糕的事了。
2.我們可以藉由人身修行十善和六波羅蜜等，而于來生投生為善道的人或天神，如果我們能勤修戒定慧三學的話，也能證得涅槃的果位，甚至究竟成佛。
3.若能常常思惟死亡的實相，並對它生起深刻的認知，我們便能了解一切世間法上的瑣碎活動和事業都是毫無意義的，從而由其中獲得激勵，日夜精進修行。
4.倘若我們把修行與不修行的人拿來相比時，我們會發現修行的人比較快樂，在精神上也比較安詳。
5.不修行的人不只把以前所累積的福報享盡了，而且也無法再為未來的快樂造一個善緣。
6.從事修行的人較能面對問題，同時他的心能常懷善念，為長遠的未來做準備。
7.因為我們有一個色身，所以物質上的東西多少可以帶給我們一些舒適和享樂，但快樂的主要根源還是來自于精神上的平靜和自心的修練轉化。
8.我們自稱為是一個佛教徒還不夠，我們應該持續不斷思考佛法的真正內涵和意義。
9.當我們在禮敬諸佛時，單單向佛像頂禮是不夠的，我們還必須了解為什麼我們要向佛禮拜。不論我們是出家或在家，了解佛陀的教導是一件極為重要的事。
10.倘若我們能存著利他的發心，那麼我們一切的所為均將成為為了度化一切苦難眾生而累積善業功德的因。
11.善業因緣會讓我們生起對痛苦的恐懼，同時認知三寶所能給予我們的庇護。
12.我們必須了解，我們之所以會遭受痛苦，是因為我們以前曾傷害過別人。
13.痛苦的原因乃來自于不善業的累積。所以若想得到快樂，我們一定要斷除惡業，才能脫離痛苦。
慈忍是最美好的心—二 海濤 輯
1.一個人的成功與否，完全由看不見的因緣業力所決定。
2.當我們受制于煩惱妄念時，便會失掉自主性，因為我們幾乎會不自覺地造了業。
3.倘若我們受煩惱業所控制，不應任憑它就此這樣下去，我們必須好好懺悔，小心提高警覺，停止自己在身心方面繼續犯錯。
4.小心翼翼和警覺心可以讓我們不生煩惱妄念。當我們持續增長警覺的力量，小心謹慎以對時，內在的微細煩惱便會止息。
5.當我們一再反復淨除自己的煩惱時，煩惱的力量便會逐漸消除。
6.若想避免不墮惡道，常常思惟死亡與無常是一件很重要的事。
7.煩惱是我們真正的敵人，因為大家都希望獲得快樂，遠離痛苦，但煩惱正是帶領我們步入痛苦的始作俑者。
8.只要我們不再只考慮到自己的利益時，便會開始重視別人的福祉。
9.當我們開始思惟因緣法的本質時，便會了解別人與我們的幸福之間的關系，也才會重視別人的快樂。
10.證悟之心的本質是在努力修行消業除苦，當你能夠認知障礙我們證入涅槃和解脫的煩惱本質時，便能消除無明所留下的最後一絲痕跡。
11.由于我們的無明是暫時和無常的，所以我們可以淨除它，而它所留下的痕跡也是暫時性的，所以它也同樣可以被消除掉。
12.由無明所留下的最後痕跡會阻礙我們證悟成佛。
13.菩提證悟心有兩種層次，一是希望能利益眾生，另一則是希望能證悟成佛。
14.希望能圓滿眾生願望的發心乃是一切成佛之因。
15.菩提心的修行正是大乘教法的精髓。倘若我們能獲此精要，那麼所有一切其他的修行將更具效益與利益。
16.為求解脫，證悟空性的智慧乃為其唯一之道。要想證悟成佛，除了生起菩提心外，沒有其他第二條道路可走。
17.若想獲得長久的快樂，我們可能必須忍受暫時的艱苦。
18.做為一個人，我們應該善用自己的智慧，讓自己和別人心中都能生起快樂。
19.一個摒棄造惡，不生惡心的人才能算是真正在修持戒。
慈忍是最美好的心—三 海濤 輯
1.菩薩要開悟成佛的唯一目的，乃是希望能利益一切眾生。
2.菩薩道包括了四攝法和六波羅蜜的修行。而一切的菩薩修行，完全包括在六波羅蜜中。
3.不論是別解脫戒、菩薩戒，亦或是密乘的三昧耶戒，我們護持戒律應如善護自己的眼睛一樣。
4.對治瞋恨最直接的方法就是忍辱和寬容。
5.忍辱有許多種，它包括了忍受傷害、耐心地接受痛苦，以及耐心地修行佛法等。
6.若想在修持忍辱上有所成就，我們一定要深思煩惱的過患，以及忍辱的功德。
7.假設我們具足耐性，那麼縱然有人咒罵或侮辱我們，我們也會依然臉掛微笑。但假設我們耐性不足，時常生氣，那麼原本我們美麗的臉龐，也會馬上變得奇丑無比。
8.面帶微笑是最美的裝飾。
9.我們常受制于自心的控制，而它則充滿煩惱妄念，以致讓我們在不知不覺中造了業。
10.我們可能生起一點小小的善心，但由于缺乏專注的覺性，所以並不持久。
11.若我們的心能專注的話，便能對自己的善行做更有效的掌控。基于此因，所以禪定被稱為心之王。
12.昏沉和掉舉都是禪定中最主要的障礙。所以我們必須一心專注以對治昏沉，而把心冷靜下來以對治掉舉。
13.龍樹菩薩曾說，我們最終的目標就是證入涅槃，解脫開悟。而要達此目標，我們需要虔誠與慈悲，再加上智慧。
14.佛法的主要內涵是什麼呢？就是慈悲與空性。
15.成佛之因是什麼呢？成佛之因是空性與慈悲。
16.將成佛之因做為法道便是大乘經教的傳規，行者要修空性與慈悲。
17.所以空性與慈悲，也就是智慧與善巧，就像鳥的兩個翅膀一樣。鳥必須依賴兩個翅膀才能飛翔，缺一不可。
18.人身之所以寶貴，是因為我們具有修行的能力與智慧。
慈忍是最美好的心—四 海濤 輯
1.若我們能了悟一切諸法的法性，便知它其實就是佛性。
2.若我們能自然安住其中的話，首先，我們便不必刻意去斷煩惱，而當煩惱生起時，也不必去改變它。
3.其次，我們也不用去認知煩惱的體性是什麼，我們只要自然地安住、自然地保持便已足夠，不必再刻意造作任何事。
4.所以就一切的煩惱而言，它是自然解脫，而且是本來解脫的。
5.一切諸法的法性本然如此，若我們能自然而持續地安住，便不用斷除、轉變，也不必特別去了解，因為此時的煩惱已無任何力量可言。
6.人之所以會投生在輪迴六道乃是由于執著于情器世間的不淨所致。
7.修行真正的考驗在于逆境。它考驗我們的心力，人之所以能超越動物是因為人會成長，將逆境視為善緣。
8.我們就像一根粗木頭，如果用羽毛和絲綢等的東西來摩擦，它的表面永遠不會變得光滑，除非用砂紙來打磨。
9.人身難得，所以真的要好好修行，臨終的時候才能無悔地說：我不虛此生。
10.如果我們會更謙虛、更開闊、更真誠地關懷他人的福祉，那麼天堂就是苦樂參半的娑婆世界，天堂就是在人間行善事。
11.我們必須給自己一點內在的空間，我們必須清掃垃圾場，我們必須將心專注在眼前這一刻，這是心念最理想的休息方式；這是放松，也是覺醒的。
12.煩惱及業是產生死亡的原因，只要業及煩惱存在一天，我們就無法征服死亡。
13.若想消除痛苦和痛苦之因，我們一定要修自己的心。修心乃是遠離痛苦的第一步。
14.在所有各種不同的痛苦中，造成痛苦的原因完全在于我們的心；基本上，一切都由心開始。
15.依據佛教的觀點來說，為了消除痛苦和痛苦之因，我們一定要斬除痛苦之根，將痛苦的種子完全消滅。
16.痛苦之種正是我執之種——執著于自己、自我。