06-081佈施與供養

佈施與供養—一           海濤  輯

1.佈施是一種累積功德的根本，累積功德可讓我們來世生於善道，且最終將由輪迴痛苦中解脫。

2.若想證悟成佛，我們一定要以圓滿的發心做到無上的佈施或供養，以證得無上佈施圓滿波羅蜜。

3.佈施和供養乃是未來生生世世可為我們帶來福報和財富的主因。

4.不論我們的物質供養是否對受者有益，但以佛教修行的觀點來看，佈施即是讓施者能減少對物質世界的執著。

5.執著會讓我們自以為是一個真實而獨立的個體，所以必須不斷去獲取自己喜歡的東西才能滿足。

6.供養或佈施可讓我們的心習慣於放下，舍掉自己所貪愛的對象物。

7.一般來說，施捨自己財物的最大障礙，乃是在於我們認為如果這樣佈施出去的話，我們的財物就會減少。

8.行佈施最主要的障礙就是貪慾——我們對財物的貪執以及不捨。對治貪慾一個最有效的方法就是觀照無常。

9.佈施可讓我們放下認為自己乃一真實而獨存之個體的想法，進而獲得了知一切諸法空相的智慧。

10.任何可以反映施者的心意，並讓對方高興的東西都可以當為佈施之物。但最好的是可以為受者帶來立即和永久利益的東西。

11.我們面對受施者的心態，不應該認為我們在「佈施給他」，而是要反過來想：就是因為有眾生願意接受我們的供養，才讓我們有一個因緣可以行佈施，累積功德。

12.我們必須採用相反的立場來修正自己佈施時的心態。因為佈施並非要自己儼然以恩人自居，或做恩賜狀。

13.廣做佈施的真正目的，是要捨棄我們對外在事物的執著和佔有，並把我們的修行目標遠遠擺在物質的享樂之上。

14.佈施的究竟發心乃是要培養為利益一切眾生而成佛的種子。

佈施與供養—二           海濤  輯

1.《佛說佈施經》雲：供養三寶可得五種利益：   一、身相端莊；二、氣力增盛；三、壽命延長；   四、快樂安穩；五、成就辯才。

2.佈施功德的價值取決於幾個因素：動機和發心、受者的身份，以及供物之品質。

3.佈施的功德與發心的高低密不可分。發心越小，其所獲的功德亦越小。

4.倘若我們行佈施是祈願能由輪迴痛苦中解脫的話，便會生起很大的功德。如果佈施是為了解脫一切眾生而證悟成佛，則由此所累積的功德將更是廣大無邊。

5.以清淨的發心向諸佛菩薩做供養時，供者將會累積與過去、現在、未來等三世諸佛同等的功德。他將溶入彼無盡之功德池，而生起無邊功德。

6.這即是所謂的「讓諸佛生歡喜心」的意義，而它也是供養的究竟目的。

7.倘若我們的發心是為了利益一切眾生的福祉而證悟成佛時，那麼藉由佈施所獲得的福報將使得我們的日常生活，或至少在基本物質的需求上不虞匱乏。

8.當我們以一顆清淨的心行供養時，諸佛菩薩將會在法道上加持我們成就等覺。

9.諸佛的功德，究竟圓滿，已經無須這些供養品；但如果我們發心正確的話，那麼諸佛菩薩對於供者的功德亦會生出喜悅之心。

10.如果假裝發心清淨高貴，裡面卻藏著世俗的動機，或許可以騙得了大眾，但卻毫無功德可言。

11.因此，對於作為修行菩薩道的人來說，向上宜廣修供養，向平輩宜多結善緣，向下宜常作佈施。一則為報四重恩德，二則為舍瞋貪吝嗇，三則為增福德智慧。