07-033貪瞋之毒危害道業
貪瞋之毒危害道業—一 海濤 輯
◎戒貪欲
1.貪欲生憂，貪欲生畏；解無貪欲，何憂何畏？《法句經》
2.貪欲的起因：《瑜伽師地論》上云：貪是由取蘊、諸見、未得境界、已得境界、已所受用過去境界、惡行、男女、親友、資具、後有及無有等十事而生起十種的染著之心。
3.而貪念是由事貪、見貪、貪貪、慳貪、蓋貪、惡行貪、子息貪、親友貪、資具貪、有無有貪等事所生起。
4.《俱舍論》則依貪著的對境，將貪欲分為顯色貪、形色貪、妙觸貪、供奉貪等四種。貪欲就是對于五欲六塵求之無厭，而生起染污心性的精神作用。因此，貪欲是起因于愛著。
5.貪欲的過患：在經典里，往往以水、毒、狼、病、使、結、濁、縛等等來形容貪欲的可怖。
6.對治貪欲的方法：佛教采取疏導的方式來對治貪欲，顯然更能與時俱進。小乘行人藉著觀修不淨觀來斷除對色身的執著，大乘行者藉著修習禪定觀照離法空寂，了不可得，都是對治貪欲法門。
7.貪欲本無體，執境便成迷。只要我們了達貪欲之虛妄不實，心無妄求，無論什麼樣的境界來臨，我們都能以正智觀察，行無顛倒，自然能達到《法句經》所言的：「無所貪欲，何憂何畏？」
8.《佛遺教經論》說：「知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐愍。」
◎戒瞋恚
1.瞋有三種相，即：
一、非理瞋：他不來惱，而自生瞋。
二、順理瞋：他人來惱，爾乃生瞋。
三、諍論瞋：己法言是，他法言非。
貪瞋之毒危害道業—二 海濤 輯
1.瞋心的起因：
一、瞋，又名瞋恚、瞋怒、恚、怒，是對有情怨恨的精神作用。
二、與貪、癡兩者因荼毒眾生身心甚劇，妨害修道，所以共稱為三毒；又因為能起惑造業，使眾生身心感到逼迫熱惱，猶如火燒，所以也稱為三火。
三、由于能病惱有情，壞出世善心，令眾生長劫受苦不得出離，所以又稱為三病。
四、據《俱舍論》、《成唯識論》載，對違背己情的有情生起憎恚，使身心熱惱，不得平安的精神作用，名為瞋。
五、又忿、恨、惱、嫉、害等隨煩惱，都是以瞋的部分為體，是六根本煩惱、十隨眠、五蓋、五鈍使之一。
2.瞋唯屬欲界所系之煩惱，于色界、無色界則無。貪，乃從喜愛的對境所生起；相反地，瞋則從不順心，即逆己的對境而產生。
3.瞋之為害，具說難盡；要獲得安穩無憂，唯有殺瞋。如《大智度論》載：「殺瞋心安隱，殺瞋心不悔。瞋為毒之根，瞋滅一切善。殺瞋諸佛讚，殺瞋則無憂。」
4.舍于瞋心得一切世間之所愛樂。遠離瞋恨得諸世間勝妙之身。遠離貪心得無盡藏。遠離瞋心得與一切眾生而作橋梁。《佛說法集經》
5.心多瞋恚的業報：據《地持論》載，身若多瞋恚，死後當墮于三惡道。若生人中，得二種果報：
一、常為一切求其長短：因前世瞋惱，不能含容，故感今生被人伺求長短，而動輒得咎。
二、常為眾人之所惱害：因前世瞋惱眾人，令不安穩，故感今生亦為他人惱害之。
6.佛告迦葉：菩薩有四曲心，所應遠離。何謂為四？
一、于佛法中心生疑悔。二、于諸眾生憍慢瞋恨。
三、于他利養起嫉妒心。四、訶罵菩薩，廣其惡名。迦葉！是為菩薩四曲心，所應遠離。《大寶積經》
貪瞋之毒危害道業—三 海濤 輯
◎經典中所載瞋恚之過患
1.若菩薩摩訶薩，起一瞋恚心者，一切惡中無過此惡……起瞋恚心，則受百千障礙法門。《華嚴經》
2.瞋是失諸善法之根本，墮諸惡道之因緣，法樂之怨家，善心之大賊，惡口之府藏，福慧之刀斧。《法苑珠林》
3.瞋恚之害，能破諸善法，壞好名聞，今世、後世，人不喜見。當知瞋心甚于猛火，常當防護，無令得入。劫功德賊，無過瞋恚。《佛遺教經》
4.當觀瞋恚，其咎最深，三毒之中，無重此者；九十八使中，此為最堅；諸心病中，第一難治。瞋恚之人不知善，不知非善，不觀罪福，不知利害，不自憶念，當墮惡道。《大智度論》
5.是故瞋怒猶如毒蛇、如刀、如火，以忍滅之，能令皆盡。《正法念處經．觀天品》
6.四法根本多諸過患：所謂貪欲、瞋恚、愚痴、憍慢。因貪欲心行十惡者墮于餓鬼；因瞋恚心行十惡者墮于畜生；因愚癡心行十惡者墮于地獄；因憍慢心行十惡者墮阿修羅。因此四法所往之處常受苦惱。《菩薩本緣經》
7.一切凡人，侵至則瞋，益至則喜，怖處則畏。我為菩薩，不可如彼。雖未斷結，當自抑制，修行忍辱，惱害不瞋，敬養不喜，眾苦艱難，不應怖畏。《大智度論》
8.瞋恚壞正法，亦壞端正色，喪失美名稱，瞋火自燒心。瞋為功德怨，愛德勿懷很。《佛所行讚》
9.慈心除瞋害，以除瞋害故，能獲善果報。《大莊嚴論經》
10.人無瞋恚，不見眾惱，安臥睡眠，天曉不寤。如服甘露，心識淡然。《出曜經》
11.由瞋恚覆蔽心故，造作種種惡不善業，以是業報得穢惡身，生畜生中乏資生具，無有一切最勝福田。《大寶積經》
貪瞋之毒危害道業—四 海濤 輯
1.據《攝大乘論》所載，由觀五義可以去除瞋恚：
一、觀一切眾生無始以來于我有恩。
二、觀一切眾生恆念念滅，何人能損？何人被損？
三、觀唯法無眾生，有何能損及所損？
四、觀一切眾生皆自受苦，云何復欲加之以苦？
五、觀一切眾生皆是我子，云何于中欲生損害？
2.滅除瞋心得善報。據《正法念處經》載：
一、能忍之人，則具第一善心。
二、能舍瞋恚，即為眾人所愛，眾人樂見，人所信受。
三、顏色清淨，其心寂靜，心不躁動，善淨深心。
四、離身口過，離心熱惱。
五、離惡道畏，離于怨憎，離惡名稱。
六、離于憂惱，離怨家畏。
七、離于惡人、惡口罵詈。
八、離于悔畏，離惡聲畏，離無利畏。
九、離于苦畏，離于慢畏。
十、一切功德，皆悉具足，名稱普聞，得現在、未來二世之樂。
3.《大乘理趣六波羅蜜經．淨戒品》云：離瞋恚者，亦四種報：
一者，現世六根聰利，儀容可觀，人所親附。
二者，心無瞋恚，一切惱害打罵訶責，盡皆不起。譬如有人，持迦嚕羅咒，一切諸毒，無能害之。以無恚怒，增長慈心；以慈真言，令三十六俱胝天魔鬼神，悉皆摧伏；奉慈真言，無所損害。
三者，于未來世，以慈心梯，上生梵天，一劫安樂，令諸眾生，斷惡修善。
四者，漸次能得無上菩提，具足莊嚴三十二相，八十種好，熾然炳著，無量功德，蘊集其身。
4.以瞋報瞋者，是則為惡人；不以瞋報瞋，不瞋勝于瞋。《雜阿含經》