07-038菩薩初發心功德殊勝

菩薩初發心功德殊勝—一 海濤 輯

1.菩薩摩訶薩初發心時立大正願，作如是言：「我得阿耨多羅三藐三菩提時，當大利益一切眾生，要當安置一切眾生大涅槃中！復當教化一切眾生，悉令具足般若大智！」是則名為自利、利他。

2.是故初發菩提心者，則得名為菩提因緣，眾生緣因、正義緣因、三十七助道法緣因，攝取一切善法根本，是故菩薩名善大善，名實真實，亦名一切眾生善根，能破一切身、口、意等三業諸惡。

3.菩薩摩訶薩初發三菩提心有五事。何等為五？

一者、性，二者、行，三者、境界，

四者、功德，五者、增長。是名為五。

4.菩薩若能發菩提心，則得名為菩薩摩訶薩，定得阿耨多羅三藐三菩提，修大乘行。是故初發菩提之心，則能攝取一切善法。

5.菩薩摩訶薩發菩提心，隨行漸得阿耨多羅三藐三菩提。若不發心，終不能得。是故發心是阿耨多羅三藐三菩提根本。

6.菩薩摩訶薩見苦眾生，心生憐愍。是故菩薩因慈悲心發阿耨多羅三藐三菩提心，因菩提心修三十七品，因三十七品得阿耨多羅三藐三菩提。是故發心名之為支。

7.發菩提心故，行菩薩戒。是故發心為菩薩戒支，是故發心名根，名因，名攝，名果亦名為子。

8.菩薩發心復有二種：一者、畢竟，二者、不畢竟。

一、畢竟者，乃至得阿耨多羅三藐三菩提，終無退失。

二、不畢竟者，則有退失。

9.退有二種：一、畢竟退，二、不畢竟退。

一、畢竟退者，終不發阿耨多羅三藐三菩提心，不能推求、修集其法。

二、不畢竟者，求菩提心，修集其法。

菩薩初發心功德殊勝—二 海濤 輯

1.菩提心有四種因。何等為四？

一者、若善男子、善女人若見、若聞諸佛、菩薩不可思議，爾時則生信敬之心，作是念言：「佛、菩薩事不可思議。若佛、菩薩不思議事是可得者，我亦當發阿耨多羅三藐三菩提心！」是故至心念于菩提，發菩提心。

二者、復有不見諸佛、菩薩不思議事，唯聞諸佛、菩薩秘藏，聞已即生敬信之心。得信心故、為阿耨多羅三藐三菩提及大智故，發菩提心。

三者、復有不見諸佛、菩薩不思議事，亦不聞法。見法滅時，便作是念：「無上佛法能滅眾生無量苦惱，作大利益，唯諸菩薩能令佛法久住不滅。我今亦當發菩提心，令諸眾生遠離煩惱諸大苦事，護持佛法，久住于世！」為住世故，發菩提心。

四者、復有不見佛法滅時，唯見惡世諸眾生等，具重煩惱、貪、恚、癡等，無慚、無愧、慳吝、嫉妒、愁憂、苦惱、不信、懶惰。見是事已，尋作是念：「大惡世時眾生大惡，不能修善。如是惡時尚不能發二乘之心，況阿耨多羅三藐三菩提心！我今當發菩提之心！發是心已，乃當教化一切眾生令發阿耨多羅三藐三菩提心。」是故菩薩于此惡世惡眾生中發菩提心。

◎菩薩初發菩提心，功德殊勝。

1.菩薩摩訶薩發菩提心不失正念，于諸眾生不起害心，不食肉，不欺誑，常以善法教化眾生。

2.于眾生不受、不廢、不愁，能自調伏，亦能調他。隨其所化眾生之處，皆悉能令滋長福業。

3.若以客塵煩惱因緣墮三惡道，能速得出。雖同受苦，不生楚毒。

4.見受苦者，心生悲愍。菩薩初發菩提心者，成就如是無量功德。

(以上講義整理自《菩薩善戒經》)