07-042勸發菩提善因

勸發菩提善因—一 海濤 輯

1.菩薩有四因發菩提心。何等為四？一者、性具足；二者、善友具足；三者、慈心具足；四者、觀生死苦，具足聖行，不畏菩提難行、苦行。

一、性具足者，菩薩性自具足。

二、善友具足，有四事。何等為四？

(一)善友諸根完具，具大智慧，能示善惡，不行邪道，是名善友具足；

(二)心不放逸，能破放逸，能閉惡道；

(三)自能具足菩薩禁戒，轉以教他；

(四)不以下道轉他上道，不以小乘轉他大乘，不以修福轉他定、慧。

三、具足慈心，復有四事：一者、觀生死苦；二者、修慈悲心無有終始；三者、性勇健心；四者、得智慧心。

2.復有四事。何等為四？

一、不放逸；二、具足戒；三、能忍辱；

四者、至心專念阿耨多羅三藐三菩提。

3.復有四事。何等為四？

一者、等視眾生猶如一子；二者、于怨親中無有分別；

三者、得堅信心；四者、修行聖行。是為四。

4.修集慈心有四種力。何等為四？一者、內力，二者、外力，三者、因力，四者、莊嚴力。

一、菩薩摩訶薩至心專念阿耨多羅三藐三菩提，是名內力；

二、為欲化度諸眾生故發阿耨多羅三藐三菩提心，是名外力；

三、能于無量阿僧祇劫修集善行，師事諸佛及諸菩薩，是名因力；

四、菩薩摩訶薩樂近善友，聽受正法，思惟其義，如說修行，是名莊嚴力。

5.若菩薩摩訶薩以是二力——內力、因力，發阿耨多羅三藐三菩提心，是名正心、不動心、不退心、不轉心。

6.若以外力及莊嚴力，發菩提心，是名不正心、動心、退心、轉心。

勸發菩提善因—二 海濤 輯

1.菩薩轉心有四因緣。何等為四？

一者、性不具足；二者、惡友具足；

三者、于諸眾生不具悲心；四者、不能觀察生死過患。

2.菩薩摩訶薩初發菩提心有二事不可思議。何等為二？

一者、于諸眾生作眷屬想；

二者、無眾生想。菩薩常以智慧觀察，唯是眾生，眾生屬誰，是名為二因。是二心能令菩薩無有退轉。

3.初發菩提有二種心。何等為二？一者、為施眾生安隱；二者、為施眾生快樂。

4.以諸善法化諸眾生令離惡法，是名安隱；能以財物賬，給眾生令離貧窮，所謂衣、食、房舍、臥具、病瘦醫藥，是名快樂。

5.不退菩薩有二種心。何等為二？一、性莊嚴，二、專心受持莊嚴。

6.常念欲令眾生安樂，是名性莊嚴；終不退轉菩提之心，因是至心能施一切眾生安樂，是名受持莊嚴。

7.不退菩薩出生福德有二處。何等為二？一者、菩提之心，二者、眾生受苦。如是二事名大善法聚。

8.初發堅心菩薩又有二事，勝于一切聲聞、緣覺。何等為二？一者、因勝，二者、果勝。

9.菩薩摩訶薩發菩提心所修善法，是名為因；因行善法得阿耨多羅三藐三菩提，是名為果。如是因、果勝于一切聲聞、緣覺。

10.不退菩薩有二大事。何等為二？

一者、發是心已即為一切無量眾生而作福田，為作父母、師長、和尚，生大憐愍。以憐愍故，行、住、坐、臥、若眠、若寤常為諸天之所守護，如轉輪王常為五百青衣鬼神之所守護；不退菩薩亦復如是：以憐愍故，若更受身，無有病苦。

二者、發心菩薩常為眾生之所樂見，猶如父母，一切眾生于菩薩所身、口、意業柔軟、無惡。是名為二。

(以上講義整理自《菩薩善戒經》)