07-043大悲憫眾生
大悲憫眾生—一 海濤 輯
壹、如來三十二種大悲
◎(梵天言︰)「世尊！何謂大悲？」佛言︰「如來以三十二種大悲救護眾生。何等三十二？
1.一切諸法無我；而眾生不信不解；如來于此而起大悲。
2.一切諸法無眾生，而眾生說有眾生；如來于此而起大悲。
3.一切法無壽命者，而眾生說有壽命者；如來于此而起大悲。
4.一切法無人，而眾生說有人；如來于此而起大悲。
5.一切法無所有，而眾生住于有見；如來于此而起大悲。
6.一切法無住，而眾生有住；如來于此而起大悲。
7.一切法無歸處，而眾生樂于歸處；如來于此而起大悲。
8.一切法非我所，而眾生著于我所；如來于此而起大悲。
9.一切法無所屬，而眾生計有所屬；如來于此而起大悲。
10.一切法無取相，而眾生有取相；如來于此而起大悲。
11.一切法無生，而眾生住于有生；如來于此而起大悲。
12.一切法無退生，而眾生住于退生；如來于此而起大悲。
13.一切法無垢，而眾生著垢；如來于此而起大悲。
14.一切法離染，而眾生有染；如來于此而起大悲。
15.一切法離瞋，而眾生有瞋；如來于此而起大悲。
16.一切法離痴，而眾生有癡；如來于此而起大悲。
17.一切法無所從來，而眾生著有所從來；如來于此而起大悲。
18.一切法無所去，而眾生著于有去；如來于此而起大悲。
19.一切法無起，而眾生計有所起；如來于此而起大悲。
20.一切法無戲論，而眾生著于戲論；如來于此而起大悲。
21.一切法空而眾生墮于有見；如來于此而起大悲。
22.一切法無相，而眾生著于有相；如來于此而起大悲。
23.一切法無作，而眾生著于有作；如來于此而起大悲。
24.世間常共瞋恚諍競，如來于此而起大悲。
25.世間邪見顛倒行于邪道；欲令住于正道，如來于此而起大悲。
26.世間饕餮無有厭足，互相陵奪；欲令眾生住于聖財——信、戒、聞、施、慧等——，如來于此而起大悲。
大悲憫眾生—二 海濤 輯
27.眾生是產業、妻子、恩愛之僕，于此危脆之物生堅固想；欲令眾生悉知無常，如來于此而起大悲。
28.眾生身為怨賊，貪著養育以為親友；欲為眾生作真知識，令畢眾苦，究竟涅槃，如來于此而起大悲。
29.眾生好行欺誑邪命自活；欲令眾生行于正命，如來于此而起大悲。
30.眾生樂著眾苦不淨居家；欲令出于三界，如來于此而起大悲。
31.一切諸法從因緣有，而眾生于聖解脫而生懈怠；我當為說精進令樂解脫，如來于此而起大悲。
32.眾生棄舍最上無礙智慧，求于聲聞辟支佛道；我當引導令發大心緣于佛法，如來于此而起大悲。
◎如來如是于諸眾生行此三十二種大悲。是故如來名為行大悲者。若菩薩于眾生中常能修集此大悲心，則為入阿惟越致，為大福田，威德具足，常能利益一切眾生。」《思益梵天所問經》
貳、如來大悲遍法界
1.一切如來所有大悲不出不行。何以故？常不變故。無量劫中修集得故。是故大悲不行不轉，不修不舍，亦能為于一切眾生。
2.一切諸佛所有大悲，無量無邊，其心平等。從久遠來，無量舌力不能宣說。
3.如來．世尊未嘗遠離如是大悲。無上菩提及與大悲，如是二法等無差別。
4.一切眾生不知菩提清淨寂靜，如來于此而起大悲，演說正法為令知故。
5.眾生不知心性淨故，為欲煩惱之所系縛，如來于此而起大悲，演說正法欲令知故。
6.一切眾生不知法界，如來教令了了知故，是名不舍。如來于此而起大悲，演說正法為令眾生知是二法。
7.若見三世悉平等者，是名正見。如來為令一切眾生得如是等平等正見，而起大悲演說正法。
8.一切眾生不知菩提無身無為。如來為令了了知故，而起大悲演說正法。
大悲憫眾生—三 海濤 輯
參、菩薩摩訶薩修集大悲有十六事。何等十六？
一者、菩薩摩訶薩見諸眾生貪著我見，以我見故增長諸見，常為生死之所系縛。是故菩薩為此眾生修大悲心。悲因緣故宣說法化，為壞眾生如是妄見。
二者、見諸眾生心懷顛倒：常見無常，無常見常；苦見于樂，樂見于苦；淨見不淨，不淨見淨；我見無我，無我見我。是故菩薩為此眾生修集悲心。悲因緣故宣說法要，為壞眾生如是四倒。
三者、見諸眾生心懷憍慢，實無有物而生物想，實無有事而生事想。以是因緣起七種慢，以是慢故增長惡法。是故菩薩于此眾生修集悲心。悲因緣故宣說法要，破壞眾生如是憍慢。
四者、見諸眾生五蓋所覆，以覆蓋故，心多生疑，不解深義。是故菩薩于此眾生修集悲心。悲因緣故宣說法要，為壞眾生如是五蓋。
五者、見諸眾生沉六入海，眼取色相、耳取聲相、鼻取香相、舌取味相、身取觸相、意取法相，是名為沉。是故菩薩于此眾生修集悲心，悲因緣故宣說正法，為拔眾生如是沉沒。
六者、見諸眾生有七種慢：
一者慢，二者大慢，三者慢慢，四者我慢，五者增上慢，六者下慢，七者邪慢。菩薩摩訶薩于下慢者，自言勝汝。于慢慢者，自言最勝，我色勝乃至識勝。于增上慢者，菩薩語言：「汝實非聖，不應便起聖人之想。」為邪慢者，宣說正見。是故菩薩于此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是憍慢。
七者、見諸眾生離于聖道，樂行世道惡道。是故菩薩于此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法，為斷眾生世道惡道。
八者、見諸眾生造惡道行，屬無明愛，妻息所系，不得自在。是故菩薩于此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是系縛，出離惡道。
九者、見諸眾生親近惡友、遠離善友，其心甘樂造作惡業。是故菩薩于此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是惡業，遠離惡友，親近善友。
大悲憫眾生—四 海濤 輯
十者、見諸眾生造作慳貪，于無明愛心無厭足，為施智慧。是故菩薩于此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是慳貪、無明及愛，施與智慧。
十一者、見諸眾生我見、斷見，為施眾生十二因緣真智慧故，菩薩于此而生悲心。悲因緣故宣說正法，為斷眾生我見斷見，施與十二因緣智故。
十二者、見諸眾生行無明暗，我見、眾生見、命見、士夫見、別異見、邪見、著見。菩薩為施智光明故，于此眾生而生悲心。悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是所見。
十三者、見諸眾生樂于生死，于五聚陰而生親想。是故菩薩于此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法，為斷眾生如是三有。
十四者、見諸眾生為魔所縛。是故菩薩于此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法，為壞眾生如是魔網。
十五者、見諸眾生甘樂快樂，而不能知真實樂因。是故菩薩于此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法，示諸眾生真實樂因。
十六者、見諸眾生求涅槃門不能知處。是故菩薩于此眾生修集悲心。悲因緣故宣說正法，為此眾生開涅槃門。善男子！菩薩修悲，悉因如是十六因緣。《大方等大集經．陀羅尼自在王菩薩品》
肆、聲聞‧菩薩‧如來三者大悲心之別
1.聲聞人悲猶如畫皮，菩薩大悲猶如破肉，如來大悲破骨徹髓。
2.聲聞之悲讚佛所知，菩薩大悲勸他令行，如來大悲授人阿耨多羅三藐三菩提記。
3.聲聞悲心為慈因緣，菩薩大悲為調眾生，如來大悲為畢竟度。
4.聲聞悲心因粗苦生，菩薩大悲因離苦生，如來大悲因斷一切因緣而生。
5.如來修集如是大悲，若為一人住經一劫、百劫、千劫、萬劫，至無量劫，終不畢竟入于涅槃。善男子！如來大悲成就如是無量功德。《大方等大集經．陀羅尼自在王菩薩品》