07-091修行摘要

修行摘要—一 海濤 輯

1.佛教在藏文中的意義為「內在的修行」或「內在的訓練」。知道這一點後，我們才會了解聽聞教法可讓我們認知自己的缺失，也知道如何去消除它，知道真正的清淨是什麼樣子。

2.若我們能正確地學習，便不容易成為一個滿腦子只懂得佛理而不知修行的人。

3.許多修行很久的學子並沒有真正獲益，真正的原因是學子由于缺乏真實的願力和虔誠，以致不夠清淨而無法獲得圓滿的加持，帶來真正的證果。

4.我們修行佛法，最主要的目的即是要獲得了悟，開展佛性，而這也是佛陀最大的願力。

5.一切六道眾生皆具佛性，但若談到要證悟成佛的話，則人道眾生的條件較具優越性。

6.我們有兩種人身，一是所謂的普通人身，另一則是殊勝的人身。殊勝的人身指的是一個人具有八種善緣和十種福報。

7.開悟成佛是了悟到我們從不曾消失且本來具足的佛性。除了了悟我們內在的佛性外，其它並沒有所謂稱之為成就的東西。

8.我們不應認為證悟是藉由修行始能獲得的某樣外在東西，或是置于別處某個地方的某樣東西。

9.為了了悟我們的自性，我們必須圓滿兩個目標，一是出離，另一則是證悟。

10.修行佛法的意義在于讓自己開悟成佛，然後才能帶領眾生到達同樣的境界。

11.成佛之因乃完全立基于利他之心，也就是真正發願希望能利益幫助他人的願心之上。

12.「祈求」的意義並非僅在希望求得自己的快樂，而不管他人的痛苦；「祈求」的意義乃是真心希望一切眾生都能獲得如我們所享有的快樂和樂因，而其痛苦及苦因則完全由我們個人承擔。

修行摘要—二 海濤 輯

1.我們此生在追求短暫目標上所做的一切，均只會帶給我們痛苦而已，有時甚至還會賠上性命。

2.一切我們所看到或感受到的東西均屬無常，無一能永久存留，無一是永恆且堅固的。

3.在一切事物中，以人的生命來說，它不僅無常，且壽長亦不一定，隨時可以結束。

4.人生短促，無暇虛擲，故應減少世俗的計劃與蹉跎。如此修習無常觀，這才是正確的修行所必須具備的。

5.如果學習佛法僅停留在字義或教理上的理解，那麼這將一點助益也談不上。所以，我們要把佛法的教義溶入心中才行。

6.佛菩薩常說輪迴生死是毫無意義，但我們卻視一切都似真實不虛的一樣，心甘情願地拼命付出。

7.只要我們的煩惱和惡業不消，那麼痛苦就永無止息之時。

8.當我們活著時，我們的身體和心是結合在一起的，但在死亡後，它們就分開各走各的路了。身體變成一具尸體，而心則繼續再入胎重取另一身體。

9.在無明和業力掌控下的轉世過程就是我們所謂的輪迴，一個我們不斷重複受苦的輪轉。

10.一切眾生的心的本質都由二種障礙所遮：一是煩惱障，包括貪欲、瞋恚和無明等；另一則是所知障。它是我們對主、客體之間的微細執著，導致認知流于二元分別的概念和想法。

11.明心見性不是知道心的本質，而是心的二元分別執著已經停止。

12.中道是一種心的開放狀態，可助我們解開自相矛盾和模糊不明的狀況。

13.實踐中道的行為有六種，它們是寡欲、知足、避免不必要的活動、完全的守紀律、不留連于欲望世界，以及不藉妄想尋求安全感等。

修行摘要—三 海濤 輯

1.只求自己快樂的情況下，我們往往忽略了別人的存在和需要，也忽略了自己將會有什麼業果產生。

2.在我們能深切認知惡報的痛苦之前，我們依舊會不顧自己的感覺，繼續造業。

3.在任何時候、任何情況之下，我們都必須以適當的法門來對治自己各種的煩惱。

4.唯一消除我執的方法除了以止念、專注等修行的法門，以及菩提慈悲心的培養來做之外，更重要的是，我們要在一切日常生活的起居中隨時保持覺醒，念念分明。

5.將心住于其真實本來的面貌中，也就是心的一種清新鮮明或一種當下剎那的狀態，完全離于過去、現在與未來的想法和概念。

6.我們的心本來也是光明無晦的，但由于受到煩惱和諸種心的造作所干擾，以致我們無法認知它。因此，首先我們要淨化一切煩惱業障，才能獲得究竟證悟的光明。

7.專一是修行的關鍵所在。沒有定力和專一，我們無法警覺到各種的煩擾和惱障，以致不停在輪迴中流轉。

8.我們一定要培養專注不亂的心，才能意識到各種煩擾，如此我們的生活才會圓滿。

9.當我們住心時，要離于任何造作或依緣的念頭。我們必須慢慢培養自然住心的能力，不隨著過去、現在或未來的念頭轉。不受限或制約于諸如此類的念頭，我們才能將心住于它本來自然的原貌中。

10.我們認知心性的當下，要完全摒棄一切預期的想法和先入的觀念。心性不需要我們對它做任何修正。

11.正念與正知是心與生俱來的，而非某種必須向外追求的陌生事物。在發展正念與正知的過程中，心開始感覺到它自身的力量，以及只是活在當下的能力。我們已開始逐漸明白心本具的穩定力。

修行摘要—四 海濤 輯

1.為了生起正觀，我們必須依于正確的見地、修行和行止而修。

2.為了獲得無上正觀，我們必須精進止觀之禪修。做為一位初機者，我們首先要修「止」，以為慧觀的實證打下基礎。

3.若想培養心的定力，有兩項因素我們必須注意到。首先身體的坐姿要正確，其次是維持沉穩的心。

4.當看清心的活動狀態，便能明白寧靜安住的可能性。

5.當我們禪修時，必須完全忘掉過去的一切回憶，過去的回憶只不過是我們對周遭之種種體驗的一種執著。同時也應停止對未來的種種計劃，也就是說，我們不要跟在浮起的念頭後面跑。

6.禪修的觀念其實非常單純。我們放慢生命步調，開始審視生活運作模式。我們必須先從「心」著手，然後「身」才跟著改變。

7.這並非說我們一旦開始禪修，生命里所有事情都可迎刃而解，不會有任何問題。

8.禪修不表示生命就此邁向快樂天堂，而是藉著與心靈結為盟友，而開發人本具證悟特質的可能性。

9.禪修時，我們會訓練自己看清自身的弱點，並強化正面性格的力量。我們正在轉化自己的基本認知，自然地改變自身與世界的連結方式。

10.讓心專注于呼吸上，便是學習正念與正知的方法。這有如小時候養寵物，經由照顧小生命而教導我們明白責任與慈愛。當我們長大後，就能將所學，應用在別人身上。同樣地，我們將呼吸當成工具，以帶領自己回到當下。

11.正念有三項特質——熟悉、憶念與專注，我們不斷培養這三項特質，便是在學習如何馴服那如野馬般狂野不羈的心。我們運用呼吸的機制，鍛鍊自己的心專注于當下，以呼吸來熟悉心自然的穩定狀態。

12.活在當下是平凡無奇的，但它正是生而為人的重點所在。學習讓自己活在當下，正是踏上修道之旅的開端。