07-095聞法思維

聞法思維—一  海濤 輯

1.為了從法教的領受中獲得最大的利益，所以正確的發心非常重要，我們應為利益無量無邊的眾生，而發心趨向大乘佛法。

2.修心的目的則是為了使心柔軟——調柔剛強的習氣。

3.未修持的凡夫心就如新皮革，如果未加以處理，將會愈來愈粗硬，只有經過適當的加工，才能或折或疊隨心所欲地運用它，否則就無法運用。

4.修心可說是意圖將我們的心訓練得更加柔軟，讓習性更為柔和。

5.上座部的出離心與皈依，以及大乘的慈悲與金剛乘的本尊相應、真言、定等法門，都是在教導我們調伏剛強的心，目的是為了讓心變得更加柔軟。

6.如果心修持得很好，我們將因而獲得很大的受用，因為每種修持都會帶來非常大的利益，使我們更加輕松自在。

7.一旦心如法修習教理，就無須再從上師處學習太多和修心有關的指引，因為我們正發揮自己最大的能力在心的修行上。

8.倘若法教真的讓日常生活中的貪、瞋、癡三毒減少，這表示在修心上已有所成；如果煩惱並無減少，就表示我們並未如法修持。

9.正念是將心穩定地系在所緣上，清楚、專注地覺察實際發生于身上、身內的事，是八正道的第七支。正知即清楚覺知，通常與正念同時生起。

10.修行的過程中，應先嚴持戒行，然後再于聞、思上用功，直到對教法的真諦有一定程度的信解。

11.倘若我們執著此生的目的，那么持戒、聞思、禪修或任何佛法修行都將成為有漏法。修行也會因如此的污染，而無法造就能讓我們成為具格的真正行者之因。

12.就「聽聞」或研習而言，我們必須知道如何如法地聽聞，這並非是為了要顯示自己的學識有多豐富，而是為調伏自己對知識的執取和貪著。

聞法思維—二 海濤 輯

1.未受此生牽絆，也不執著于此生，而能如理地聞、思、修的佛子，必定是與佛法的真正精神相應的修行者。

2.為了澄清所有的疑惑和問題，學子必須檢驗、分析、思惟所聽聞、研習的任何教理，從聽聞和思惟中所領悟到的深信，將會深留在你心中，而為日後更上層樓的證悟奠下扎實的根基。

3.真誠聽聞是證得正覺的基礎，也是最後證得法身(實相智慧身)境界或實相的因。

4.聞法之後的研習與思惟相當重要，但只有實地禪修，這兩樣功課才會有所進展。

5.出于真誠願心，而如理地聽聞、思惟所追求的學識，使人有能力平息自他內心的恐懼與焦慮，這是它的另一種廣大利益。

6.只要發心正確，得到的知識愈多，能消除的恐懼和不安也會愈多。你能驅散的恐懼愈多，就能為自他帶來更多的安樂。

7.聽聞、學習不只是獲取知識的煩悶工作而已，知識的追求本身就是一種樂趣，它不但能滿足自己，也能利益他人。

8.假使我們只興趣于此生的安樂，或只想在別人的面前表現得像大修行人，那么不論聞思或禪修，一切都只不過是造作的虛假行為。

9.如果是為了此生的自私利益而追求知識，會使人貢高我慢地看待較無學問的人，以及嫉妒更有學識的博學者。

10.發心正確的聞思慧必定能驅散心中的無明，而如法地禪修也定能使我們的心靈有更深的證悟。

11.若修行時對此生毫無執著，將會帶來很大的利益，若是執著于追逐世間法的滿足，將無法獲得真正修行者所能得到的利益。

12.將修學的任何法門，應用在自己的生命中，這樣的實踐將能平息煩擾我們的種種痛苦。

13.無論修學的內容是什么，我們所修學的任何法都將使其更謙卑、更尊貴，也使明性與智力、學識與智慧更為增長。