07-131佛面猶如淨滿月
佛面猶如淨滿月—一 海濤 輯
1.我見于如來，于世無譬類；身作黃金色，三十二相好。
面如淨滿月，梵音聲柔軟；伏諸煩惱諍，常處于寂滅。《雜阿含》
2.譬如月無垢，周行于虛空；一切小星中，其光最盛明。
淨信亦如是，戒聞離慳施；于諸慳世間，其施特明顯。《雜阿含》
3.爾時世尊月十五日在僧前坐說戒。當于是夜月初出時，婆耆奢在彼眾中作是念言：「我今欲以月為喻，讚歎于佛！」
即說偈言：
猶如盛滿月，無云處空中；光明照世界，一切皆樂見。
釋迦牟尼尊，世間大導師；端嚴甚殊特，名聞悉充滿。
月出白蓮榮，日現紅蓮敷；從佛受化者，譬如華敷榮。
開彼宿善根，悉令見道跡。《別譯雜阿含》
4.譬如月無垢，游于虛空界；一切世星宿，悉翳其光明。
如是信博聞，庶幾無慳貪；世間一切慳，悉翳施光明。《中阿含》
5.佛告比丘：「心當如月，清涼無熱；至檀越家，專念不亂。」《長阿含》
6.爾時世尊告諸比丘：「若多薩阿竭(如來)．阿羅呵．三耶三佛出現世間，天及人民便蒙光澤，而有信心于戒、聞、施、智慧，如月盛滿，普照一切。」《增壹阿含》
7.爾時世尊告諸比丘：「諸有星宿之光，月光最為第一；此亦如是：諸善功德三十七道品之法——無放逸行最為第一，最尊、最貴。」《增壹阿含》
8.若人有貪欲，瞋恚痴不盡；于善漸有減，猶如月向盡。
若人無貪欲，瞋恚痴亦盡；于善漸有增，猶如月盛滿。《增壹阿含》
9.佛處大會，猶如須彌眾山之王，獨峻高顯；如月盛滿照于群星，威光唯景；如紫金耀于是場地，皆作金色，卓然特異，巍巍無侶。《新歲經》
佛面猶如淨滿月—二 海濤 輯
1.若新學比丘，勤修于佛教；其明照于世，如月盛滿時。《鴦掘摩經》
2.世尊面貌，如月盛滿；口演光明，清涼言辭。遏滅世間，燋然盛熱。《佛本行經》
3.汝應起慈心！設起慈心即當生天。怨心如火，汝當速滅！瞋恚在心，不見法義。修忍之人除去瞋恚。瞋恚污心，形不端正；猶如云霧，障蔽淨月，出家之人所不應生！生瞋恚者不得端正，猶如飲酒嗌氣臭穢。《菩薩本緣經》
4.善觀諸法皆同幻事、陽焰、夢境、水月、響聲，亦如空花、鏡像、光影，又等變化及尋香城，知皆無實，唯現似有。《大般若波羅蜜多經》
5.譬如夢境、谷響、光影、幻事、陽焰、水月、變化，唯有假名。如是名假，不生不滅。唯假施設，謂為夢境乃至變化。如是一切唯有假名。此諸假名不在內，不在外，不在兩間，不可得故。《大般若波羅蜜多經》
6.正智離分別，如日無私照；亦如清涼月，能淨諸云翳。
智者多慈悲，常濟于貧乏；見乞不輕賤，應生歡喜心。《大乘理趣六波羅蜜多經》
7.諸大菩薩則為慶云，隨其所應雨甘露法。諸大菩薩則為淨月，放諸功德光明之網。《華嚴經‧入法界品》
8.譬如明淨月，照除世間暗；如來淨智日，悉除三世暗。
9.鐵圍兩山間，不覩日月光；餓鬼聚其中，償其宿罪故。
10.菩薩布施之時，以諸善根如是回向：「願一切眾生智慧日光，破愚癡暗！願一切眾生菩提淨月，增長滿足！願一切眾生入大寶洲，見善知識，具足成就一切善根！」《華嚴經‧十迴向品》
11.諸大菩薩以大慈蓋普覆救護一切眾生，上、中、下品等觀無二，慈如大地，載育眾生。菩薩滿月，出功德光，除眾惱熱；菩薩淨日，智慧光明，普照一切；菩薩明燈，除滅重暗。《入法界品》
佛面猶如淨滿月—三 海濤 輯
1.佛來王城行化行，大苾芻眾皆圍繞；
猶若晴空清淨月，普遍照耀于世間；
又如出現千日光，四衢道陌皆晃耀；
佛于城中行化行，普放光明亦如是。《大乘菩薩藏正法經》
2.出家菩薩觀在家，猶如暴風不暫住；
亦如妄執水中月，分別計度以為實；
水中本來月影無，淨水為緣見本月；
諸法緣生皆是假，凡愚妄計以為我；
即此從緣法非真，妄想分別計為有；
若能斷除于二執，當證無上大菩提。《大乘本生心地觀經》
3.諸佛體用無差別，如千燈照互增明；智慧如空無有邊，應物現形如水月。《大乘本生心地觀經》
4.悲與群生，為出生母；依憑斯善，人生天上。
又復悲心，饒益利樂；一切有情，得天愛樂。
悲者恆善，一切眾生；及諸賢聖，普皆歸命。
又復行悲，如清涼月；去彼煩惱，炎苦之熱。
是故悲心，為快樂本。《妙法聖念處經》
5.劫初已來，天尊、王位、土地、人民皆就無常，無一在者。當知此身甚為危脆，如燄，如響，如影，如電，如水中月，如鏡中像，如水聚沫，如水上泡，如芭蕉實，如琢石火，如夢所見，如山谷中暴水卒起，遍滿溝澗，須臾過盡，還就枯竭。《大薩遮尼乾子所說經》
6.世尊面目如月王，能破一切諸黑暗；今復拔濟于我等，我等歸命天中尊。《大方等陀羅尼經》
7.水流不常滿，火盛不久燃；日出須臾沒，月滿已復缺；尊榮豪貴者，無常復過是。《罪業報應經》
佛面猶如淨滿月—四 海濤 輯
1.佛子！譬如日月出現世間，乃至深山幽谷無不普照；如來智慧日月亦復如是：普照一切，無不明了，但眾生希望、善根不同，故如來智光種種差別。《華嚴經》
2.世間皆熾然，多諸欝蒸惱；慈悲清涼月，照除熱惱苦。《大莊嚴論經》
3.如來今者放光明，淨妙難思甚希有；
時眾諦視于慈容，猶若披云瞻滿月。《父子合集經》
4.如來歷劫行苦行，普為我等群生故；
得成無上正覺道，等育眾生如一子；
施法藥中為上藥，療病醫中為勝醫；
大慈悲云蔭眾生，甘露慧雨雨一切；
慧日光照無明暗，無明眾生見聖道；
聖月慈光照六趣，三有蒙光脫眾苦。《大般涅槃經後分》
5.遠離一切諸煩惱，清淨無垢猶真實；
其心能作大光明，是名寶炬陀羅尼；
身口意業悉寂靜，猶如秋月之明淨；
修集大慈心平等，是名寶炬陀羅尼。《大方等大集經》
6.(何因緣故，名為菩薩？)
光明清涼，猶如秋月；善法具足，猶如滿月；
眾生樂見，猶如明月；增長善法，猶如初月；
一味甘甜，如月一味；觀一切法，如水中月；
清淨無垢，如月無翳。《大方等大集經》
7.佛身色第一，猶如星中月；神通力無比，能隨眾說法。《華手經》
8.內有慈悲心，常救護一切；是故彼人所，不應生怖畏。
見者獲安隱，寂然得勝妙；如月有清涼，終不變于熱。《大莊嚴論經》
佛面猶如淨滿月—五 海濤 輯
1.如來于諸眾生有大慈悲，憐愍利益，令得安樂；猶如父母，余無等者；能與世間作歸依處，如淨滿月；以大智慧能為照明，如日初出；普觀眾生，愛無偏黨，如羅怙羅。《金光明最勝王經》
2.光明之中，日為其最；星宿之中，月為其最；川流之中，海為其最；六天之中，波旬以為其最；色界十八天之中，淨居以為其最；九十六部之中，釋僧以為其最；九十六道之中，佛道以為其最。《法苑珠林》
3.行慈悲者，饒益眾生；常應供養，後生天中；
悲愍調伏，利益眾生：是人如是，諸天敬仰；
慈悲之人，端嚴如月；覆護眾生，離于憂惱；
是故勤加，修行求樂。《正法念處經》
4.(金剛手菩薩讚妙臂菩薩言：)
汝大慈悲利益眾生，此心清淨如夜滿月，
光明皎潔復無云翳，使諸行人不失正道，
入佛境界到于彼岸，菩薩所作非求己樂，
于他有情故無嫌害，見他苦惱如自苦惱，
見他快樂自亦快樂。《妙臂菩薩所問經》
5.或有財寶欲行惠施者，即先發大慈悲心，先當禮拜一切諸佛，次禮菩薩、緣覺、聲聞之眾。何以故？彼菩薩等，如月初生，已超眾曜；後漸圓滿，明照世間。彼菩薩等亦復如是：雖在地位，終當取證無上菩提。是故應須禮拜如是之眾。《妙臂菩薩所問經》
6.又如眾星之中，月天子最為第一；此《法華經》亦復如是：于千萬億種諸經法中最為照明。又如日天子能除諸暗；此經亦復如是：能破一切不善之闇。《妙法蓮華經》
7.今禮牟尼尊，于法自在者；超過釋梵王，降魔及軍眾。
超過日月光，及與四天王；慈悲明日月，普照諸眾生。《大方等大集經》
佛面猶如淨滿月—六 海濤 輯
1.佛告天子：「當知：汝今此身及彼天宮日、月天子，悉歸磨滅，不可久保。是故當解法性成敗所趣、起滅常分。唯有泥洹最安、最妙，非刀劍、咒術能摧毀、壞敗。」《菩薩瓔珞經》
2.時佛．世尊復以神力放大光明，照此三千大千世界。彼光出時能令一切星宿天宮、月天子宮、日天子宮，乃至欲界諸天宮殿，所有光明喪滅不現。《大方等大集經．菩薩念佛三昧分》
3.(爾時觀自在菩薩摩訶薩以三昧力)從其面輪右目瞳中放大光明，隨光流出現妙女形……，思念如來自在神力：以清涼光普照眾生，猶如世間清涼月輪，能除熱惱，一切幽瞑無不照了。復過于是含喜微笑，憐愍眾生猶如慈母，以慈悲光普照佛剎，諸天光明皆悉不現。《大方廣曼殊室利經》
4.附錄：《大唐西域記》「月中之兔」 三藏法師玄奘 述 辯機 撰
烈士池西有三獸窣堵波，是如來修菩薩行時燒身之處。劫初時，于此林野有狐、兔、猿異類相悅。時天帝釋欲驗修菩薩行者，降靈應化為一老夫，謂三獸曰：「二三子善安隱乎？無驚懼耶？」
曰：「涉豐草，游茂林，異類同歡，既安且樂。」
老夫曰：「聞二三子情厚意密，忘其老弊。故此遠尋，今正飢乏，何以餽食？」
曰：「幸少留此，我躬馳訪。」于是同心虛己，分路營求。狐沿水濱，銜一鮮鯉。猿于林樹采異華果。俱來至止，同進老夫。唯兔空還，游躍左右。
老夫謂曰：「以吾觀之，爾曹未和。猨、狐同志各能役心。唯兔空返，獨無相饋。以此言之，誠可知也！」
兔聞譏議，謂狐、猿曰：「多聚樵蘇，方有所作。」狐、猿競馳銜草。曳木。既已蘊崇，猛焰將熾。
兔曰：「仁者！我身卑劣，所求難遂。敢以微躬充此一飡！」辭畢，入火，尋即致死。
是時老夫復帝釋身，除燼收骸，傷歎良久，謂狐、猿曰：「一何至此？吾感其心，不泯其跡；寄之月輪，傳乎後世！」故彼咸言：月中之兔，自斯而有。後人于此建窣堵波。