08-005修忍辱法 具足智慧

修忍辱法˙具足智慧—一 海濤 輯

◎《發菩提心經論》

1.若我修忍，為他侵害，乃至割截，常生慈愛，誓無恚礙。

2.云何菩薩修行忍辱？忍辱若為自利、他利及二俱利，如是忍辱，則能莊嚴菩提之道。

3.菩薩為欲調伏眾生，令離苦惱，故修忍辱。

4.修忍辱者，心常謙下一切眾生，剛強、憍慢舍而不行，見麁惡者起憐愍心，言常柔軟，勸化修善，能分別說瞋恚和忍果報差別，是名菩薩初忍辱心。

5.菩薩應當常行和忍，恭敬柔順，亦勸他人令住忍中。

6.忍辱有三：謂身、口、意。

一、云何身忍？若他加惡，侵毀撾打乃至傷害，悉能忍受，見諸眾生威逼恐懼，以身代之而無疲怠，是名身忍。

二、云何口忍？若見罵者默受不報，若見非理來呵嘖者，當濡語附順，若有加誣，橫生誹謗，皆當忍受，是名口忍。

三、云何意忍？見有瞋者心不懷恨，若有觸惱其心不亂，若有譏毀心亦無怨，是名意忍。

7.若有罪過，若人嫌疑，為彼所打，自應忍受，如服甘露，于彼人所應生恭敬。所以者何？善能教誡調伏于我，令我得離諸過罪故。

8.若橫加惡，傷害于我，當自思惟：「我今無罪，當是過去宿業所招，是亦應忍！」復應思念：「四大假合，五眾緣會，誰受打者？又觀前人如癡如狂，我當愍之！云何不忍？」

9.又罵者亦有二種：一、實，二、虛。若說實者，我應生慚。若說虛者，無豫我事，猶如響聲亦如風過，無損于我，是故應忍。

10.又瞋者亦爾，他來瞋我，我當忍受。若瞋彼者，于未來世當墮惡道，受大苦惱。以是因緣，我身若被斲截分離，不應生瞋，應當深觀往業因緣，當修慈悲憐愍一切。如是小苦不能忍者，我即不能自調伏心。

修忍辱法˙具足智慧—二  海濤 輯

11.修忍辱故，遠離眾惡，身心安樂，是名自利；化導眾生，皆令和順，是名利他；以己所修無上大忍化諸眾生令同己利，是名俱利。

12.因修忍辱獲得端政，人所宗敬，乃至得佛上妙相好，是名莊嚴菩提之道。

13.云何當能調伏眾生，令得解脫一切惡法，成無上果？若有智人，樂修忍辱，是人當得顏貌端正，多饒財寶，人見歡喜，敬仰伏從。復當觀察，若人形殘顏色丑惡，諸根不具，乏于財物，當知皆是瞋因緣得。以是因緣，智者應當深修忍辱。

14.修智慧者，悉學一切世間之事，舍貪、瞋、痴，建立慈心，憐愍饒益一切眾生，常念拔濟，為作將導，能分別說正道、邪道及善、惡報，是名菩薩初智慧心。

15.菩薩摩訶薩修行忍辱，性相盡空，無眾生故，是則具足羼提波羅蜜。

◎《大寶積經》

1.夫忿恚者，速能損害百千大劫所集善根。若我善根為瞋害已，復當經于百千大劫，方始勤苦修行聖道。

2.阿耨多羅三藐三菩提極難可得，是故我當被忍辱鎧，以堅固力摧忿恚軍。

3.忿恚心者，于菩提道能為擾亂。擾亂心者，能發惡魔所有魔業。

4.菩薩摩訶薩由住如是羼底波羅蜜多故，具足忍力，立性堅正，于諸寒熱、飢渴、蛇蠍蚊虻、風日等觸，悉能堪忍，又能忍麁惡言說、鄙陋詞句，及以依身所起猛迅苦受、堅鞕辛楚、奪命至死。

5.訶毀果報，在在所生常得丑陋、可惡之身。

6.諸菩薩為他毀罵、訶責之時，便能依是正法作意，思惟忍受。是菩薩摩訶薩由得如是忍辱力故，復獲無量諸妙善根。

7.當知：一切如來力、無所畏、不共佛法、大慈大悲大喜大舍無量圓滿諸佛妙法，皆是菩薩摩訶薩羼底波羅蜜多之所成就。