08-025《大乘莊嚴經論》法語輯要
《大乘莊嚴經論》法語輯要—一 海濤 輯
◎最上供養(編輯整理自《大乘莊嚴經論．供養品》)
1.略說供養如來有八種。何謂為八？一者依供養，二者物供養，三者緣起供養，四者回向供養，五者因供養，六者智供養，七者田供養，八者依止供養。
一、依供養：依現在及過去、未來諸佛而供養故。
二、物供養：以衣服等而供養故。
三、緣起供養：以深淨信心而供養故。
四、回向供養：為滿福、智二聚而供養故。
五、因供養：由有宿願，願生佛世，令我有益，不虛供養故。
六、智供養：設供、受供、供具，三事不可得故。
七、田供養：眾生為田，教彼供養，令種善根故。
八、依止供養：此依止有十一種：
(一)依止物：由依財物而供養故。
(二)依止思惟：由依味思惟、隨喜思惟、希望思惟故。
(三)依止信：由信大乘，發菩提心故。
(四)依止願：由發弘誓願故。
(五)依止悲：由憐愍眾生故。
(六)依止忍：由難行能行故。
(七)依止行：由諸波羅蜜故。
(八)依止正念：由如法不倒故。
(九)依止正見：由如實覺了故。
(十)依止解脫：由聲聞煩惱滅故。
(十一)依止真實：由得大菩提故。
2.問供養種差別云何？偈曰：因果及內外，麁細與大小；亦遠近差別，是名供養種。
一、因果：彼過去為因，現在為果；現在為因，未來為果。如是因果謂去來今。
二、內外：內者自供養，外者令他供養。
《大乘莊嚴經論》法語輯要—二 海濤 輯
三、粗細：麁者利供養，細者隨順供養。
四、大小：小者劣供養，大者勝供養；有慢者為劣，無慢者為勝。三輪不分別故。
五、遠近：遠者欲後時供養，近者即今時供養。隔世供養者為遠，無間供養者為近。發願于未來欲供養者為遠，發願于現在即供養者為近。
3.問何等供養如來為最上供養？五種自意供養如來，應知此供養為最上供養。何謂為五：
一者淨信：于大乘法說供養處生淨信故。
二者深心：深心者此心有九種。一味心、二隨喜心、三希望心、四無厭心、五廣大心、六勝喜心、七勝利心、八無染心、九善淨心。
三者神通：謂依虛空藏等諸三摩提故。
四者方便：謂無分別智方便攝故。
五者和合：謂一切諸大菩薩和合，一果入一切果故。
◎親近善友(編輯整理自《大乘莊嚴經論．親近品》)
1.云何親近善知識？應知親近善知識亦有依等八種。
一、依親近：若善知識具足十種功德者應堪親近。何謂為十？
(一)調伏者：與戒相應由根調故。
(二)寂靜者：與定相應由內攝故。
(三)惑除者：信念與慧相應煩惱斷故。
(四)德增者：戒定慧具不缺減故。
(五)有勇者：利益他時不疲惓故。
(六)經富者：得多聞故。
(七)覺真者：了實義故。
(八)善說者：不顛倒故。
(九)悲深者：絕希望故。
(十)離退者：于一切時恭敬說故。
《大乘莊嚴經論》法語輯要—三 海濤 輯
二、物親近養：一者財，謂恭敬供養；二者身，謂隨順給侍；三者心，謂給侍時身心相應。
三、緣起親近：緣起親近亦有三種，一者願樂，二者知時，三者除慢。
四、回向親近：不為貪著利養故，但為隨順修行故。
五、因親近：菩薩如所教授隨順修行，為親近善知識因。何以故？菩薩以此隨順令彼善知識心生歡喜故。
六、智親近：善解于三乘，自乘令成就者。
七、田親近：田有二種，一眾生田，二佛土田。問此二云何名田？答：自所聞法于眾生相續中而建立故，隨所住佛土修清淨因故。
八、依止親近：菩薩但以法利具足為依止，是故親近善知識，不以財利具足為依止故。
◎菩薩德行(編輯整理自《大乘莊嚴經論．梵住品》)
1.菩薩所修四梵住云何？梵住者，謂四無量，即慈悲喜舍。
2.此中應知菩薩四無量，一一各有四種相：
一、治障：由所治、斷故。
二、合智：得無分別智對治勝故。
三、轉境：由眾生緣、法緣、無緣故。
四、成生：由作勝業成就眾生故。
3.何等眾生為眾生緣？何等法及無緣為法緣及無緣？四種眾生聚是眾生緣：一求樂眾生聚，二有苦眾生聚，三有喜眾生聚，四煩惱眾生聚。
4.慈者，于求樂眾生聚起與樂行；悲者，于有苦眾生聚起拔苦行；喜者，于有喜眾生聚起不離行；舍者，于諸受起煩惱眾生聚起令離行。是名眾生緣。
5.法緣者：即是說彼四種梵住法，說名法緣；無緣者，即是彼如以無分別故，說名無緣。
《大乘莊嚴經論》法語輯要—四 海濤 輯
1.四梵住有四種行差別：一者動，二者不動，三者啖，四者不噉。
一、動者：退分，可退故。二、不動者：住分及勝分不可退故。
三、啖者：染污，貪著樂味，無大心故。四、不噉者：不染污。
2.此退等行，是梵住差別。諸菩薩住不動及不啖中，不住于動及啖中。
3.四梵住能得幾果？菩薩住諸梵住為因具得五果。
一者欲界眾生中生，是果報果；二者二聚圓滿，是增上果；
三者成熟眾生，是丈夫果；四者一切生處不離梵住，是依果。
五者所生之處恒離彼障，是相離果。
4.菩薩住梵住者得二功德：一者舍煩惱，過失悉遠離故；二者不舍眾生，為成熟眾生，生死不能污故。
5.菩薩大悲以何等眾生為所緣？略以十種眾生為境界。
一、是熾然眾生，謂樂著欲染者。
二、是怨勝眾生，謂修善時為魔障礙者。
三、是苦逼眾生，謂在三涂者。
四、是暗覆眾生，謂恆行不善者，由不識業報故。
五、是住險眾生，謂不樂涅槃者，由生死險道不斷絕故。
六、是大縛眾生，謂外道僻見者，由欲向解脫為種種僻見堅縛所縛故。
七、是食毒眾生，謂啖定味者。譬如美食雜毒則能害人，善定亦爾，為貪所著則便退失。
八、是失道眾生，謂增上慢者。由于真實解脫道中而迷謬故。
九、是非道住眾生，謂于下乘不定者。由有退故。
十、是瘦澀眾生，謂諸菩薩于(福德智慧)二聚未滿者。如此十種眾生，是菩薩大悲所緣境界。
6.菩薩大悲功德，菩薩觀世間苦，見其自性時即生悲苦。如彼遠離方便亦求如實知，知已恆修不厭，是名大悲功德。