08-039業報觀輯要

業報觀輯要—一 海濤 輯

1.《寂靜決定神變經》云供養福報：「若人護法及說法者，即是遠離一切惡道。獲天帝釋及梵世主、夜摩兜率自在天等，後生人中為轉輪聖王、長者、居士，具大財寶，念慧相應，安隱無畏。」

2.《觀音經》云：「發正覺心者善利一切眾生故。若唯右繞佛塔，我猶說此功德廣大。汝諸佛子！若人不愛諸天，遠離善人，是地獄境界。」

3.《護國經》云：「謂于佛、法、僧寶不生信解，亦不信解學杜多行，亦不信解罪福等事。住是過失門者，由此死已，設生人中，受癡冥報，後受地獄、餓鬼、畜生之苦。」

4.《虛空藏經》云：「有五根本罪。若犯此者，焚滅一切宿種善根，趣向惡道墮他勝處，遠離一切天、人等樂。何等為五？

一、取佛塔物、四方僧物，自作教他。是名第一根本罪。

二、若謗聲聞乘法、緣覺乘法，謗大乘法，隱蔽留難。是名第二根本罪。

三、若依我法而出家者，剃除須髮，被袈裟服，于學、無學、持戒、毀戒，脫其袈裟，逼令還俗，或加捶打，獄囚系閉，或斷命根。是名第三根本罪。

四、殺害父母、殺阿羅漢、破和合僧、以惡心故出佛身血，隨作一事是五無間業。是名第四根本罪。

五、若謗無因果，不畏他世，自行十不善業道，或轉教多人，身自堅住，教他堅住十不善業道。是名第五根本罪。若樂破壞國邑、聚落、舍宅、人民，是名根本等罪。」

5.《最上授所問經》云：「菩薩于已眷屬當起三想，何等為三？

一、謂暫同戲樂，不共他世；

二、唯同飲食，然于業報不共領納；

三、唯同快樂，不共苦惱。乃至此複三種：謂破戒想、破定想、破慧想。復有三種：謂賊想、冤想、地獄卒想。」

業報觀輯要—二 海濤 輯

1.《寂靜決定神變經》云：「于菩薩所起慳嫉時，以是因緣應知即是求三種怖。何等為三？謂墮地獄怖、及生盲怖、邊地難怖。

2.若得為人，語不誠實而樂誹謗，惡口憤恚，嬈惱于人，後復于此身壞命終，墮大地獄，生無足身，受諸苦惱。宛轉五百逾繕那量，為諸小蟲咂食其肉。

3.又若起不調柔、逼惱菩薩者，是人于畜生道尚為難得，墮大地獄，經百千俱胝那庾多劫。于彼死已，為大毒蛇，慘惡可畏，饑渴所逼，造眾惡業，設得飲食而無飽足。」

4.《障礙出家經》亦作是說：「若人成就四大舍法，在所生處獲如是難：謂生盲、愚、啞或旃陀羅，樂多毀謗，無諸妙樂，常為奴僕，或作女人、扇茶、半擇迦等，駝、驢、豬、狗及毒蛇報。何等為四？此大舍者：

一、為過去諸佛作增上力，令諸眾生發出離心、出家心、聖道心，為作障礙，是名第一。

二、樂貪財賄及貪子息，不信業報，謂言于眾富樂自在，男女妻妾有出家者，為作留難，是名第二。

三、誹謗正法。四、害沙門、婆羅門等。」

◎《正法念處經》

1.不與取報：如是惡作業行，于地獄中有大資具，如旋火輪。由癡惡業，見有珠寶、衣服、財物種類若干，以癡業故，于熾焰中奔捉彼物。自業所造，琰魔羅卒執利刀劍，詣鐵網中，劈割、燒然一切肢分，唯有骨在。由無始來不舍財利，受斯苦報。

2.造欲邪行：由業所造，見有女人，如先所覩。彼既見已，無始時來貪火發生，即便奔趣彼女人者。自業所造，皆鐵所成，為彼執已，嚙其唇吻，食其身分，乃至無有如芥子許，食已復生，生已復食。彼人如是貪火所燒，受極痛苦，難堪難忍。如是欲火所燒，于彼女人不念苦惱。彼女人者皆鐵所成，堅若金剛，身火洞然，執彼罪人，如摧沙繭，一切身分熾然散滅。散已復生，過于前說。

業報觀輯要—三 海濤 輯

3.偈云：女為罪根本，能壞諸財利；若人樂女色，云何獲妙樂？此世及他世，女失第一失；遠離女色者，身獲安隱樂。

4.妄語業：有大力琰魔羅卒，執彼罪人，以刀劈口，鈐出其舌。此妄語報，惡業力故，舌廣五百逾繕那量。舌相出時，琰魔羅卒即共敷置熱鐵地上，自業所造百千鐵犁，犁頭焰然世所希有，極大力牛周遍往來，而耕其舌涎血流溢，耕已復入。彼地獄人吐聲號哭，受大苦惱，經無量百千歲難堪難忍。

5.兩舌報：舌出三百逾繕那，彼琰魔羅卒，持熾焰刀，斷取其舌，狐、狼、野干隨處食之，受極痛苦，吐聲號哭。斷已復生，過于前說。

6.惡口報：琰魔羅卒執彼罪人，以刀劈口，斷取其舌，由彼飢渴求索飲食，令自食舌及飲自血。惡業力故，斷已復生，踠轉于地，吐聲號哭，目精旋動，受極痛苦。琰魔羅卒訶責教誡：「由自所作，誰復代汝？」

7.綺語報：琰魔羅卒以刀劈口，灌赤洋銅，湧沸熾然，先燒其舌，次燒咽喉，次燒其心，次燒其腸，次燒熟藏，燒熟藏已，從下而出。琰魔羅卒說伽陀曰：「前後非聯屬，無義不相應，常不誦佛經，不樂真實語。彼既非是舌，何異于肉臠？」

8.慳貪報；彼地獄人自業所造，望見地邑滿中珍寶，他人守護，彼地獄人由無始來痴惡業故，謂言已有，貪不善業樂行多作，于地獄果起顛倒見。如是見已，為多貪取，手執利刀，世所希有，疾趣彼物。余地獄人亦執利刀，迭相戰掠，乃至食啖，身肉俱盡，唯有骨在，吐聲號哭。

9.瞋恚果：以瞋業故，師子、蛇、虎住其人前，生大怖畏，處處馳走，不善業故何能得脫。為彼執已，先食其頭，乃至兩腋，蛇吐牙毒，競螫啖之；虎食其背，火燒兩足；琰魔羅卒遠刺射之。如是廣大。

10.略說邪見果：謂地獄中雨鋒利劍，及金剛、雹雨、諸石等，斬截破壞，復有十一火聚，謂饑渴火從口中出，周匝焚燒。

業報觀輯要—四 海濤 輯

1.《子王所問經》訶欲義偈云：

說是著欲者，如蠅見瘡血，亦如豬犬等，奔臭肉不淨。

無知樂女人，奔馳亦如是，愚童不明了，舌舐于穢惡。

如癡樂女人，具足諸黑暗，現住魔境界，死當墮惡道。

又若廁中蟲，著味生樂想，猶如畫屎瓶，莊嚴觀外相。

2.《地藏經》云：「若依我教而出家者，是器、非器不應惱害，即是毀犯三世諸佛，得大過咎，焚滅善根，墮無間獄。」

3.《虛空藏經》云：「乃至樂行十不善業，舍于善法，如是一切悉為魔事。」

◎《信力財入印經》中作是說：「

1.若復有人于十方一切世界諸眾生等起瞋恚縛，墮黑暗處。若于菩薩所遠住其前，屈伸臂頃起瞋恚心，是罪過前阿僧祇數。

2.設若有人以殑伽沙等諸佛塔廟，悉皆焚毀。若于信解大乘菩薩摩訶薩起瞋恚心，加諸罵辱或增誹謗，是罪過前阿僧祇數。

3.所以者何？從諸菩薩出生諸佛．世尊故。從彼諸佛有塔廟故，生諸利樂及諸天等。

4.若輕毀諸菩薩者，即是輕毀諸如來故。

5.若有恭敬諸菩薩者，即是恭敬諸如來故。

6.欲求最上供養者，應當供養諸菩薩等，即是供養諸如來等。

7.假使十方一切世界諸有情類，皆被挑目至滿一劫，復有善男子、善女人于諸有情起慈愍心，令眼平復還滿一劫。

8.若復有人于信解大乘菩薩所，以清淨心而往瞻覲，過前福報無量阿僧祇數。

9.假使有人能令十方一切牢獄系閉眾生皆得脫已，復受轉輪聖王妙樂或梵天樂。

10.若復有人于信解大乘菩薩所，以清淨心瞻覲讚嘆，過前福報無量阿僧祇數。」