法語輯要 1-2

法語輯要—一           海濤  輯

1.於受樂眾生生歡喜心者，起二種心：一者，能於他財物中、他資生中不生貪心；二者，於他富貴勝樂不生嫉心。

2.念諸眾生如念子想者，起二種心：一者、能如父母念子，遮護諸惡；二者、常於一切眾生不捨慈心。《大薩遮尼乾子所說經》

3.菩薩受持菩薩戒者，至身專念自省己過，不訟彼短。見行惡者心不瞋恨，見破戒者心生憐愍，無有瞋惱。《菩薩善戒經》

4.修忍之人一切愛敬，不忍之人眾所憎惡，增長煩惱。

5.長煩惱故，生死增長；長生死故，生諸難處；生難處故，遠離善友；遠善友故，不聞正法；不聞正法故，重翳疑網；以疑網故，遠離阿耨多羅三藐三菩提。《大方便報佛恩經》

6.菩薩樂善法欲，世間珍寶無不棄捨，以身承事無不恭敬，於和尚、阿闍梨極生尊重。所以者何？為斷繫縛求如是法，為斷生、老、病、死、憂悲苦惱求如是法。發心如寶，除諸眾生貧窮困苦，求如是法；發心如藥，安樂一切眾生，求如是法。《菩薩別解脫經》

7.佛告諸比丘：「菩薩盡其形壽乃至或遇喪命因緣，畢竟不得舍善知識。」《大乘四法經》

8.不念他人惡，常思其善事，智慧離分別，人中最第一。

9.生死如毒樹，悟即法身果，生死與涅槃，本性皆平等。

10.淨慧賢聖行，大悲常利物，不擇於怨親，恆離於分別。

11.耆年多智慧，淨戒悉圓滿，親近如是人，速成安樂行。

12.智慧無垢人，三業恆清淨，應親近是人，尊重過父母。

13.無智難親近，能壞善人心，如火燒枯木，應當常遠離。

14.供給於惡人，欲益反招損，如人飼猛獸，無不傷害者。

15.供養智慧人，小善獲多福，如人飲甘露，求得安隱樂。

                                           《大乘理趣六波羅蜜多經》

法語輯要—二           海濤  輯

◎菩薩於一切眾生生大慈悲

1.菩薩摩訶薩如是如實知眾生心：於未得解脫眾生不生瞋心，得解脫眾生不生喜心，唯於未得解脫眾生生大悲心，得解脫眾生生大慈心。

2.菩薩摩訶薩如實知貪心而不生瞋，知離貪心而不生喜，唯於貪心眾生生於大悲，於離貪心眾生生於大慈。

3.菩薩起貪心時，修不淨觀即滅貪心；起瞋心時，修行大慈即滅瞋心；起痴心時，修因緣行即滅痴心。

4.以如實知故，菩薩於一切眾生生大慈悲。菩薩作是思惟：「我今以此如實三昧法門如實知，為令一切眾生成就！」是菩薩以大慈悲心燻修。依彼大慈悲心，修持增上戒、增上三昧、增上慧滿足，得阿耨多羅三藐三菩提。《佛說法集經》

5.有四事疾得佛道。何謂為四？一曰常行大慈，哀諸群生；二曰常行大哀，為之雨淚；三曰常行大喜，和顏悅人視於眾生；四曰常行大護，救度三界生死之患。是為四。《佛說決定總持經》

6.《寶雲經》雲：「謂諸菩薩於諸威儀進止發精進行，若身若心常無懈倦，是名菩薩畢竟精進。

7.云何於此精進得生懈倦？或非時分修極重事，遽生怯弱，尚未成熟，信解難行苦行，便謂施自身肉，何得非時持此受用施諸眾生。由是菩薩於諸眾生而生懈倦，實時捐棄積集大果菩提心種子。」

8.毀正戒者，此惡知識，應當遠離。如是毀正見、正行、正命之者，悉皆遠離。

9.樂憒鬧者、多懈怠者、著生死者、背菩提門者、樂居家眷屬者，應當遠離如是諸惡知識。

10.善男子！雖樂遠離此惡知識，然不於彼發起噁心及損害意，應如是住心。《寶雲經》