轉逆緣為道用 1-4

轉逆緣為道用—一海濤輯

1.當你沒來由地覺得煩惱或憂愁，最好是修持菩提心。運用你的憂鬱來修持這兩個偈頌的意義：「即使一切有情都與我為敵，願我珍愛他們更甚於自己的身命。」

2.所有的問題和苦楚全都來自珍愛「我」，因此，這個「我」是要被棄絕、要捨棄的對象。而一切自己和其它人的安樂，包括所有直至成佛的成就，都來自珍愛他人——菩提心。

3.憂鬱原本就是因為受自我、自我愛惜、貪著及瞋恚的控制，或者是因為破戒、破誓言，或過去世干擾聖者及師心而發生的。

4.因此，與其接受憂鬱或煩惱，不如將它還給自我愛惜的心態。利用憂鬱當炸彈，摧滅錯誤的「自我」概念。然後禪思這執為自性存在的我的空性。

5.如果能以覺知強烈的慈悲心為本，而代替一切有情經歷憂鬱，這種為其它人而承受、經驗苦楚的禪思，將成為獲得成就的迅速道，因為為了其它眾生的利益而經歷癌症、憂鬱或任何苦，是不可思議的淨業。

6.為憂鬱所苦，可以是件美事，因為它讓你能輕易看到其它人的苦楚。運用你自己憂鬱的經驗，可以清楚地感受到其它許多、許多人正遭受難忍的痛苦。代表他們而經歷憂鬱，或許甚至比修持密續更有力。

7.要淨除罹患憂鬱症的業，最佳的對治就是修持金剛薩埵淨業法門。只要業未淨除，來世依然會再蒙受憂鬱之苦。

8.當你覺得沮喪時，可以思惟：「憂鬱正消耗我如此多的惡業，那是我數不清的過去世所積聚的。」

9.隨喜這一點。你應該為惡業的耗損覺得非常歡喜，無需視憂鬱為不好的事。

10.當你修持佛法時，惡業可能會成熟，使你生病，因為修持佛法正使你淨除如此多的惡業。因此當你很沮喪的時候，你應該隨喜！

轉逆緣為道用—二海濤輯

1.有人愛你是重要的，但是有人恨你更重要。每個人都愛我們的時候，就無從生起忍辱這個珍貴的功德。

2.所以我們生活上太需要有人對我們發脾氣。我們要思惟這個人的恩惠有多大。他像佛、法、上師那樣珍貴；他的恩惠如同佛陀、上師，因為沒有人生我們的氣，我們就永遠不會修忍辱。

3.在我的生命中，這個對我不好的人實在非常珍貴，因為佛陀不會對我發脾氣，朋友還當朋友時，不會討厭我，中庸的人不會對我不好，所以都沒有機會因他們而修持忍辱。

4.所有生命體中，包括佛陀，只有這個人給我修忍辱的機會，而忍辱是那麼重要、珍貴的德行，是安樂的來源。因此，恨我們的怨家就變得那麼珍貴。

5.別人拿棍子來打我們，我們不會對那根棍子生氣。它本身柀那個人使用，所以對它發脾氣，沒有道理。

6.同樣地，那個人的身、語跟意，都被他的瞋恨心、煩惱所控制，他的身、語、意像奴才，完全是瞋心的工具，而那個人一點都不自在。他既然完全被控制，就應該成為我們悲憫的對象。

7.當生活上遇到麻煩時，我們相信問題是他人制造的！但是隻要思惟業，看清沒有創造者，瞋恨心就沒有依託。

8.生活上所遇到的一切都來自自己的心，來自業，一旦思惟業，心裡就容不下瞋恨，因為沒有對象可以責怪。

9.另一個方法是利用這個因緣來長養悲心：我是因為造業，才受到傷害。是從誰開始？不是由他，而是由自己的業。過去自己如此對待眾生，所以現在才有這些遭遇，是自己的業促使了對方這樣作。

10.由於這種傷害，他造惡業，將來失去人身，墮落惡趣。難道不是我害了他迷失在三惡道？

轉逆緣為道用—三海濤輯

1.空性能對治一切煩惱的根本：無明，使得其它所有煩惱也跟著消失。例如瞋恨：思惟空性的那一剎那，它就會停止。它在相信虛幻的我等等那些不存在的對境是實有的情況下才生起。

2.因此，在思惟「我」、「諸法」皆空時，煩惱就沒有根據。那是最有力的對治法。

3.生氣把你的功德毀滅，把你日常生活乃至長遠的安樂銷燬。一剎那的瞋心將多劫耽誤你成就。瞋恨是個大障礙，特別是對菩提心的生起。

4.現在，你擁有這個人身，而且就在此世，你能到佛陀的淨土去，或者獲得更高的轉趣。如果你生氣或心懷怨恨，是一件非常傻的事，而且會造下投生惡趣的因。

5.我們應當靜下心來，仔細思惟這些，放下，原諒那些曾經傷害你的人。

6.忍辱和悲心是對自己及一切眾生最大的保護。

7.心中無瞋心，就沒有敵人；心中有佛法，就不會受傷害。

8.持戒的人不可能受到他人的傷害。這一點很重要。被他人傷害者，必先造其因，也就是說，自己先去傷害他人。

9.想想：別人的行為為什麼能讓我受傷？是因為我們的貪著、我執。當然，貪著的根本在於痴，在於不明瞭諸法自性空、不知「我」的真相。

10.眾生都先是有貪著，貪著個人這輩子的安樂，如：獲得別人的讚歎、享有好名聲、追求物質的利益，不希望生活上遇到跟它相反的事情，更有隻追求自己安樂、只想被讚歎的深重我執。

11.所以當你為別人做一點事情或者給了他一個東西，對方卻不表欣賞、謝意時，你就感覺受到傷害。這樣的心態就是淵源於貪著。

轉逆緣為道用—四海濤輯

2.滿足來自與佛法相應的心。如果你依隨此心、這自由的心，別人的批評也不會打擾到你、傷害不到你的慈悲。所以那個人的不喜歡、不顧恩，所傷害到的是我們的貪著，是冀望回報的「我」。

3.我們責怪、批評別人是因為我們不喜歡受苦。但是如果我們不喜歡痛苦，我們就不應該傷害別人及製造不和諧：這些都會干擾到我們的安樂。眾生想要的正好與自己所做的相反！

4.如果你遭人批評與責備，就拿它作為修行吧，它是覺悟之道，這種針對「我」的抱怨責難，是累世業力的顯現。

5.要修忍辱波羅蜜，儘可能用轉念來平息怒氣和對他人的惡意：那是菩提心的敵人。

6.當然，會有愛批評的人存在，如果他們不是佛，如果他們是出於貪著和瞋恨而批評，他們造了最令人難以置信的沉重惡業，使他們多劫投生於地獄道。

7.這就好象他們來到人道只是為了購物，像去超市購物一般，買下地獄道。

8.忍辱——不要對任何危害你、對你不好、傷害你的人執持任何怨恨。只要放手並修持安忍，因為對他們生氣既不能幫助你、也不能幫助他人，只會使你墮入惡趣。

9.當你想象手中有一百萬元時，你是如此珍惜它。然後，當你發現它只是一種幻覺時，就會發現你手中沒什麼好珍惜的。同樣的事情發生在「我」的身上，我們如珍寶般貪著它，但它並不存在，只是一種幻覺。

10.不為痛苦而煩惱，亦不執著快樂的人，能無礙地修持佛法，解脫苦樂，抵達無憂之城（和平的喜樂境界）。