愛與快樂的源泉

愛與快樂的源泉—一 海濤 輯

1.生命的目的何在？我相信我們生命的目標是快樂。

2.生而為人，我們都有潛力成為快樂有悲心的人，也有潛力變得痛苦不堪並傷害他人。

3.沒有任何物質體(無論多漂亮或多珍貴)，能讓我們感覺到被愛。我們需要更深刻的東西，這就是——慈悲。

4.有了慈悲心，一切我們所能支配的物質利益，可以非常有建設性，還能產生美好的結果。

5.欠缺了慈悲，物質享受的利益並不能讓我們感到滿足，也無法產生任何內心的寧靜或安樂，甚至可能會制造額外的問題。

6.人類價值是悲心、關懷和奉獻。無論信仰什麼宗教、無論有沒有信仰，少了這些就無法快樂。

7.為了在內心、家庭、團體中制造愉快的氛圍，我們必需了解愉快氛圍的根本泉源在個人，在我們每個人心中——善心、人性、悲心、慈愛。

8.悲心不僅對心智有益，也有助于身體健康。根據當代醫學和修行者的經驗，內心平靜與身體健康有直接的關聯。

9.生氣、激憤令我們容易生病。相反的，如果內心平靜，沉浸于善念，身體自然不容易受疾病折磨。

10.承事其它有情眾生，自己的私利和願望也都會順道圓滿。

11.宗喀巴大師指出，「修行者花越多心思，做越多以圓滿其它人的福祉為方向和主旨的事行，他自己所渴望的成就或證悟，毋需額外的努力，就會如副產品般產生。」

12.具有悲心的菩薩們，某方面而言，是「智能的自私者」，而凡夫則是「愚蠢的自私者」。一般人只想到自己，忽略他人，結果就是我們永遠不快樂，度過痛苦的時光。

13.修學佛法的目標之一是令未來世能有更好的轉世，這目標只能透過避免傷害他人的行為來達成。

14.修習佛法有無數法門，但是利他心和善心是根本。

愛與快樂的源泉—二 海濤 輯

1.對一位菩薩而言，要圓滿六度的修行，與眾生互助合作，仁慈地對待他們極為重要。

2.仁慈和善心構成了我們今生的成就、在修行道上的進步，以及我們最期盼的無上正覺成就之根本基礎。

3.悲心和善心不只在修道之初很重要，而是在初、中、後都重要。

4.我們不只需要悲心和慈心才能生存下去，它們也是生命中的成就最究竟的來源。

5.自私的思惟方式不只傷害他人，也阻礙了我們想要的安樂。

6.我們要擁有真正的快樂，就需要有平靜的心，而心的平靜只能從有悲心的態度生起。

7.我相信持續的訓練可以讓我們的心成長。正面的態度、念頭和觀點都可以被強化，而負面的部分可以減少。

8.慈悲可說是正面的心念與感覺，能產生希望、勇氣、決心和內在力量等等生命中不可或缺的東西。

9.在佛教的傳統中，慈和悲被視為一體的兩面。悲心是希望眾生免于苦痛的心願，慈愛則是希望眾生獲得快樂。

10.慈悲乃是一種用來包容我們平常所不能忍的巧妙方法。是一種能和藹、溫柔地對待一切我們所不喜歡的那種能力。

11.我們的「心」是很奇怪的。有時候非常頑固，非常排斥改變。不過，透過不斷的禪修努力和如理思惟的鍛鍊，我們的心有時又可以相當誠實、有彈性。

12.要改變心之前，我們必須了解，只要活在這個世界上，都會遇到問題，遇到阻礙我們達成目標的事。

13.要時常想到：並不是只有我們在受苦，而是每個人都會受苦，這種務實的觀點會強化我們克服問題的決心和能力。

14.想到別人的痛苦，對他們感到悲憫，我們自己的苦就變得可以處理了。的確，藉由這種態度，每個新的障礙都可以視為另一個提升自心、深化悲心的寶貴機會。

愛與快樂的源泉—三 海濤 輯

1.我們可以對他人的苦難培養出真正的同理心，以及想要幫他們去除苦痛的決心。結果，我們自己的平靜和內在力量也因此而增強了。

2.我們要如何養成悲心呢？如果光只是相信悲心很重要、想想悲心多美好是不夠的！我們要下功夫去培養它；我們要運用日常生活中的所有事物，來轉化我們的心念與行為。

3.我們要清楚了解所謂的悲心是什麼意思。許多種悲憫的情感，混雜了欲望和執著。比方說，父母對子女的愛通常與他們自身情感上的需求有很強的關聯，所以這就不是完全的悲心。

4.對親密朋友的關懷，我們通常也會稱為悲心的表現，但這常常也是執著。即使是在婚姻里，夫妻間的愛(特別是相識之初，彼此還未深入了解對方的性格時)，相較于真正的慈愛，更是依賴執著。

5.婚姻只能維持短暫的時間，是因為缺乏悲心。這類婚姻是由心理投射與期望而來的情感執著所產生的，一旦心理的投射改變了，執著也就跟著消失了。

6.我們的欲望可以強烈到縱使心上人有許多過失，還是顯得完美無瑕。而且我們還會因為執著而夸大了微不足道的正面特質。發生這種情況正表示我們的愛，動機是出于個人的需求，而不是對他人的真心關懷。

7.不帶執著的悲心是可能的。所以我們需要明確區分出悲心和執著的差異。

8.真正的悲心不是情緒上的反應，而是基于理性的堅定付出。由于這種堅固的基礎，對他人真正有悲心的態度，就算別人負面相向也不會因而改變。

9.真正悲心的基礎不在于我們自身的投射和期望，而在于他人的需求：無論他人是敵是友，只要他希求寧靜與安樂、想克服苦難，我們就能據此培養起對他們問題的真心關懷。

愛與快樂的源泉—四 海濤 輯

1.對佛教行者來說，目標就是要培養這種真正的悲心，即希望另外一個人(其實是世間一切有情)安康的真切心願。

2.無論他人貌美或平凡、友善或狠毒，他最終跟我們一樣是人，都想要快樂，不要受苦。並且，他們去除苦痛，獲得快樂的權利也跟我們一樣。

3.當你體會到，一切有情在求安樂的渴望和獲得安樂的權利上都是平等的，你自然就會感覺到同理心，及跟他們的緊密契合。

4.讓你的心習慣于這種全面的利他精神，就可以培養出對他人的責任感，你會想要主動幫助他們克服難關。這種心願並不是選擇性的，它平等適用于一切有情。

5.只要眾生跟你一樣，會經歷到快樂與痛苦，就沒理由去做分別，或因為他們的負面行為而改變對他們的關懷。

6.只要有耐心和時間，我們就有能力培養出普世的悲心。

7.我們的自我中心、分別並執著「我」的堅實感覺，根本上是會阻礙悲心的，要消除這種我執，我們才能體驗到真正的悲心。

8.人類終究是一體的，這個小小的星球就是我們唯一的家。要保護我們這個家，我們每一個人都需要強烈體會到全面的利他精神與悲心。

9.唯有慈悲心才能去除人類彼此欺騙與苛待的自私動機。如果有真誠和開放的心，自然會自重、自信而無需恐懼他人。

10.我們對愛都有相同的需求，在此共通的基礎上，要感受隨處相遇的每個人，都是我們的兄弟姊妹。

11.真正的改變首先就要由個人的心理開始，接著再試著對人類做出貢獻。利他行不僅是宗教上的理想，也是全體人類不可或缺的需求。

12.慈愛與悲心是普世的宗教。不論有沒有宗教信仰，每個人都需要人的慈愛與悲心，因為悲心給我們內在的力量、希望和心的寧靜。因此，人人都需要悲心。