菩薩戒法祥解

菩薩戒法祥解—一 海濤 輯

◎在家、出家所受持者，名一切戒。在家、出家戒有三種：一者、戒，二者、受善法戒，三者、為利眾生故行戒。

1.云何名戒？所謂七種戒：比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷。菩薩摩訶薩若欲受持菩薩戒者，先當淨心受七種戒。七種戒者，即是淨心趣菩薩戒。如世間人欲請大王，先當淨持所居屋宅。是七種戒俱是在家、出家所受；菩薩戒者亦復如是：俱是出家、在家所受。是名為戒。

2.云何名受善法戒？

一、善法戒者，菩薩摩訶薩離七種戒，為菩提故修身、口、意十種善法，是名受善法戒。

二、身、口、意十種善法者：

(一)若菩薩摩訶薩住戒地已，讀誦、書寫、分別、解說，思惟修集舍摩他、毘婆舍那，恭敬、供養、尊重、讚嘆師長、和尚、耆舊、有德，時時供給，瞻視走使，若病、若老，或道路疲頓代擔衣缽。

(二)若見說法及經唄者，稱歎善哉；

(三)見持戒者盡力擁護，讚嘆于戒，願諸眾生悉持淨戒；見破戒者，深生憐愍，善語呵責，教令懺悔；

(四)身、口、意業所作諸善，悉發誓願迴向阿耨多羅三藐三菩提；

(五)隨身、口、意有氣力時，勤心供養佛、法、僧寶；

(六)為增善法勤修精進，為得一切諸善法故修不放逸；

(七)常當至心念戒、護戒，調伏諸根，飲食知足，不樂眠臥，初夜、後夜讀誦經典，憶念三寶，親近善友；

(八)樂聞其說，自省已過；

(九)知已懺悔，深生慚愧，至心憶念，更不毀犯；

(十)向佛、法、僧、同師、同法、同戒、同學發露懺悔。是名受善法戒。

菩薩戒法祥解—二 海濤 輯

3.為利眾生行戒者，有十一種：

(一)若有眾生欲修善者，即往勸喻，共為伴侶，共作善業，有瞻病者亦往勸喻，共為伴侶。

(二)若有眾生欲解世法、出世法義，即以方便而為解說。

(三)有受恩處，念欲酬報。酬報者，所謂堅持禁戒，讀誦、書寫十二部經，思惟正義，分別、解說。

(四)能救眾生種種恐怖，所謂師子、虎、狼、水、火、王、賊，擁護眾生，令得遠離如是等畏。

(五)若有眾生喪失所親，捐棄財物，所愛別離，心生愁憂，能為說法令離苦惱。

(六)若有眾生貧窮困苦，則能施其所須之物。

(七)為持法故，受畜弟子，不為名利。為持法故，往來四眾，與共講論，不為利養。為持法故，親近國王、大臣、長者，不為利養，不為檀越，曲從人情，造作非法身、口、意業。

(八)不得非時往來他家，在家、出家俱有非時。非時者，所謂貪時、恚時、痴時、大風時、大雨時、嫁娶時、歡會時、發行時。除上非時，則名為時。

(九)隨已所得善法功德，悉以轉教一切眾生，心無貪妒。

(十)見毀戒者，深生憐愍，以清淨心善語教告，猶如父母教告諸子：『汝所犯者宜應發露，如法懺悔！』若彼不受，不宜如本受其供給身力作役，復應隨事舉處讁罰。

A.若故不受，應當驅遣，令出寺廟，為令佛法得增長故。如其不能教呵、罰擯故共住者，是名破戒，名非沙門、非婆羅門，佛法中臭名旃陀羅，名為屠兒。

B.旃陀羅等及以屠兒，雖行惡業不能破壞如來正法，不必定墮三惡道中；為師不能教訶弟子則破佛法，必定當墮地獄之中。為名譽故聚畜徒眾，是名邪見，名魔弟子。

C.不畜弟子不能破壞如來正法，畜惡弟子則壞佛法，壞佛法故名魔弟子。為利養故聚畜徒眾，是名邪見。

菩薩戒法祥解—三 海濤 輯

(十一)若有神通及他心智、識宿命智，然後乃能以菩薩戒教化他人，是人則能畜惡弟子。何以故？知方便故。一、知方便故，二、破壞惡法，三、開示善法。

4.若有比丘不具如是三種智慧，而言我具是三種智、堪能受畜惡弟子者，當知是人則為犯重。若離此事，名利他戒。

5.菩薩摩訶薩成就如是戒、善戒、利益他戒，名為好戒、攝一切戒，名到彼岸戒，名解脫戒，名無上戒，名無因果戒，名常樂我淨戒，名畢竟無邊戒，名一切善方便戒。

6.菩薩若能至心憶念菩薩戒者，勝于一切聲聞、緣覺。

7.若能具足菩薩戒者，亦得勝于六地菩薩。

8.若有菩薩舍轉輪王位，出家學道，受解脫戒，放舍五欲如棄涕唾，不念、不求、不生悔惜，乃至天上五欲之樂，亦復如是。

9.不為人、天受快樂故受持禁戒，觀五欲樂如火毒蛇，如三惡趣。得他供養，觀如吐食，心不貪著。世人若為人、天受樂、利養、名譽受禁戒者，當知是人不名得戒。

10.成就戒者，若住僧中、若住空處，是名寂靜。以下九法是名破戒，名不寂靜。

(一)不能教化諸眾生故，不能護法；

(二)惜身命故，不能護法；(三)貪利養故，不能護法；

(四)為怨隙故，不能護法；(五)為怖畏故，不能護法；

(六)為憍慢故，不能護法；(七)不受法故，不能護法；

(八)憐愍心故，不能護法；(九)懼慚恥故，不能護法。

11.若有于戒生知足者，當知是人不名持戒。知因戒故，得諸菩薩無量三昧。若無戒者，則不增長無量三昧。為三昧故，護持禁戒。

12.菩薩受持菩薩戒者，寧失身命，終不聽用非法之言，與惡人住，不念、不起諸惡覺觀。如其起者，心生慚愧，呵責懺悔。

菩薩戒法祥解—四 海濤 輯

13.若坐眾中設聞惡語、惡事、惡法、惡聲、惡義，即應起去。若力能制、置不教呵而舍去者，名之為犯。若力不能制而住聽者，是亦名犯。

14.若得不聽心，是名持戒。作聽心者，是名破戒。若樂聽者，是名破戒。不樂聽者，是名持戒。生悔心者，是名持戒。心不悔者，是名破戒。

15.菩薩受持菩薩戒者，終不自念我所受戒齊從和上師邊受得，自念乃從十方諸佛、菩薩邊受。我若從師及和上邊受得戒者，不名菩薩戒；若從十方佛、菩薩邊所受得者，乃名菩薩戒。

16.菩薩摩訶薩若分別十八部僧，不名得菩薩戒；若能等觀悉是十方諸佛、菩薩弟子者，是名得菩薩戒。

17.若觀一切悉是十方諸佛、菩薩弟子住于大地。以住大地因緣故，悉得阿耨多羅三藐三菩提。眾生界不可思議，眾生法界不可思議，眾生性不可思議，眾生戒不可思議。『我既未得一切智，云何分別是十八部？我若分別則不能得一切戒、無礙戒、無上戒！』以能如是觀故得菩薩戒，如過去菩薩所得禁戒。

18.菩薩若能如是觀者，則得無量無邊福德，能知十方佛、菩薩心，亦知具足菩薩戒者得無上道。

19.菩薩摩訶薩觀過去諸佛及諸菩薩，未得成就無上道時，具足煩惱學菩薩戒。具足成已，得無上道：『我今此身亦是眾生，亦有五陰，亦具煩惱，亦受菩薩戒修集菩提，亦應當得阿耨多羅三藐三菩提，我亦能調身、口、意惡，必亦當得阿耨多羅三藐三菩提！』

20.菩薩受持菩薩戒者，至心專念，自省已過，不訟彼短。見行惡者，心不瞋恨；見破戒者，心生憐愍，無有瞋惱。

21.菩薩受持菩薩戒者，若為惡人之所打擲、手拳、刀杖、惡聲罵詈，于是人所不起惡心，麁言加報。

以上講義內容整理自《菩薩善戒經．菩薩地戒品》