菩薩圓滿無礙法門
菩薩圓滿無礙法門—一 海濤 輯
1.復次善男子！菩薩成就十種法，修力圓滿。何等為十？
一、云何菩薩他不映蔽修力圓滿？謂此菩薩一切外道諸異論者不能映蔽，是名他不映蔽修力圓滿。
二、云何菩薩不被摧伏神力圓滿？謂此菩薩諸有情中，終無有能摧菩薩力，是名不被摧伏神力圓滿。
三、云何菩薩于福德力修習圓滿？謂此菩薩修習一切世、出世間所有福德、菩提資糧悉皆積集，無有少分不圓滿者，是名菩薩于福德力修習圓滿。
四、云何菩薩于般若力修行圓滿？謂此菩薩于諸佛法以正般若而觀見之，唯除如來一切種智，非不已證，非不了知，是名菩薩于般若力修習圓滿。
五、云何菩薩于眷屬力同得圓滿？謂此菩薩所有眷屬于戒及見、威儀、淨命皆悉圓滿，所有眷屬一切皆同菩薩所行，是名菩薩于眷屬力同得圓滿。
六、云何菩薩于神通力修得圓滿？
(一)謂此菩薩神通勝力超諸世間及彼二乘神通境界，菩薩樂欲于一毛端安贍部洲乃至四洲，若千世界、二千、三千、大千世界。
(二)又復菩薩樂欲于一微塵量中安處無量殑伽沙界，如是世界若二、若三、若四、若五，或十、二十、三、四、五十，乃至不可說不可說不可說殑伽沙界，安置于一極微塵中。其微塵量不增不減，彼諸世界于一微塵中，各各安處不相障礙，其中有情亦無嬈亂迫迮之相。是名菩薩于神通力修得圓滿。
七、云何菩薩于自在力修得圓滿？謂此菩薩意所樂欲七寶充滿大千世界，饒益有情，乃至樂欲種種諸寶于不可說不可說界皆得充滿。是名菩薩于自在力修得圓滿。
八、云何菩薩于總持力而得圓滿？謂此菩薩乃至聞于所不可說不可說數諸佛土中一切如來演說正法，義句有異，名理不同。菩薩能于一剎那中若一臘縛、一牟呼栗多，于義句名理領受了知並能修習。是名菩薩于總持力而得圓滿。
菩薩圓滿無礙法門—二 海濤 輯
九、云何菩薩無能改易神變威力圓滿？謂此菩薩所有神變，唯除如來．應．正等覺，一切有情終無有能改易菩薩。是名菩薩得無改易神變威力圓滿。
十、云何菩薩得不違越教力圓滿？謂此菩薩所有教敕言無有二，有情信順、無違越者，唯除方便、善巧、利樂。是名菩薩得不違越教力圓滿。
◎善男子！菩薩成就此十種法，修力圓滿。
2.復次善男子！菩薩成就十種法，得智圓滿。何等為十？
一、云何菩薩于補特伽羅無我智圓滿？
(一)謂此菩薩隨諸蘊相觀見生起，又于諸蘊觀見滅壞。菩薩正觀諸蘊生時性不堅固，無實所作，即是空性；及正觀察諸蘊滅時體性破壞。
(二)菩薩如是思惟：「諸蘊畢竟無我，亦無有情、無有命者、無養育者、無補特伽羅。愚夫異生執著于我。」
(三)如是思惟：「蘊即非我，我即非蘊，然諸蘊中妄執有我，不能了知真實法故，生死流轉猶如旋輪。」菩薩如實了知諸法，是名菩薩于補特伽羅無我智得圓滿。
二、云何菩薩于法無我智得圓滿？
(一)謂此菩薩如實了知增益、損減諸法體性。
(二)菩薩又復如是思惟：「法之與名更互為客，但由虛妄分別安立法及名字，俱無自性，依想心量，及隨世俗法及名字更互為客，非無有體及以作用，此依他緣說有法性，待他眾緣而得起故。」
(三)菩薩如實了知一切待緣而起，緣盡而滅。是名菩薩于法無我智得圓滿。
三、云何菩薩于無限量智得圓滿？謂此菩薩無限量智非初剎那起，後剎那不起；非此方起，余方不起，以無礙智于一切剎那、一切方所，而常相續，恆遍起故。是名菩薩于無限量智得圓滿。
菩薩圓滿無礙法門—三 海濤 輯
四、云何菩薩于三摩地所行境界智得圓滿？
(一)謂此菩薩能悉了知二乘所得諸三摩地，能悉了知菩薩所得諸三摩地，及能了知一切如來諸三摩地。
(二)又此菩薩亦能了知二乘修習住三摩地及三摩地所行境界，亦能了知一切菩薩住三摩地及三摩地所行境界，亦能了知如來所住諸三摩地及三摩地所行境界。
(三)以如來力加持菩薩故，能了知佛三摩地。
(四)菩薩若以自所成就異熟果智，即不能知佛三摩地；以自成就異熟果智，能悉了知余三摩地。是名菩薩于三摩地所行境界智得圓滿。
五、云何菩薩修神變智而得圓滿？謂此菩薩能正了知聲聞神變，能正了知緣覺神變，能正了知菩薩神變，何況一切有情所有神變而不能知！是名菩薩修神變智而得圓滿。
六、云何菩薩不攝取智修習圓滿？謂此菩薩所成就智，一切外道及諸惡魔、聲聞、緣覺不能攝取，是名菩薩不攝取智修習圓滿。
七、云何菩薩觀有情所行智得圓滿？
(一)謂此菩薩以清淨智觀有情界，見有情中或未發菩提心，或已發菩提心，或未得菩提心，或已得菩提心，
(二)或住初地乃至十地，或已現等覺，或正現等覺轉法輪時，
(三)或于所化一切已辦入般涅槃，
(四)或有聲聞乘般涅槃時，或有辟支佛乘般涅槃時，
(五)或生善趣或生惡趣││菩薩悉見。是名菩薩觀有情所行智得圓滿。
八、云何菩薩于無功用智得圓滿？
(一)謂此菩薩行、住、去、來若動若寂，任運常起無功用智。如人睡眠出息、入息而無功用。
(二)應知菩薩無功用智亦復如是，于一切境智起無礙。是名菩薩于無功用智得圓滿。
菩薩圓滿無礙法門—四 海濤 輯
九、云何菩薩諸法相智修得圓滿？謂此菩薩了知諸法皆同一相，謂能了知一相、無相及諸幻相、妄分別相。是名菩薩諸法相智修得圓滿。
十、云何菩薩出世間智修習圓滿？謂此菩薩得無漏智，超過一切世間諸智，是名菩薩出世間智修習圓滿。
◎善男子！菩薩成就此十種法，得智圓滿。
3.復次善男子！菩薩成就十種法，得如大地。何等為十？
一、云何菩薩廣大無量？猶如大地周遍，廣大無有邊量。菩薩如是，周遍廣大，福智資糧無有限量。是名菩薩得廣大無量。
二、云何菩薩為一切有情之所受用？譬如大地為種種資具一切有情之所受用。菩薩如是，攝取彼彼布施、持戒、忍辱、精進、靜慮、般若波羅蜜等種種資糧，為諸有情之所受用。是名菩薩為一切有情之所受用。
三、云何菩薩舍離恩怨？善男子！譬如大地平等載育，無恩無怨、無瞋無喜種種之想。菩薩如是，于有情中無有恩怨，不生瞋喜。是名菩薩舍離恩怨。
四、云何菩薩普能承受大法云雨？譬如大地普能承受廣大云雨，悉皆含容。菩薩如是，承受如來發起廣大善法云雨，能忍能持。是名菩薩普能承受大法云雨。
五、云何菩薩為諸有情之所依止？善男子！譬如大地為諸有情來去所依。菩薩如是，平等普為一切有情往于善趣及向涅槃之所依故。是名菩薩為諸有情之所依止。
六、云何菩薩為諸善種之所依處？善男子！譬如大地能為一切種子依處。菩薩如是，能為有情一切善法種子依處。是名菩薩諸善種子之所依處。
七、云何菩薩如大寶器？善男子！譬如大地為諸寶器，能現種種諸珍寶故。菩薩如是，能現種種諸功德寶。是名菩薩如大寶器。
菩薩圓滿無礙法門—五 海濤 輯
八、云何菩薩如大藥器？善男子！譬如大地一切諸藥依之出現，能除世間一切諸病。菩薩如是，諸大法藥依之而出，所現法藥能滅世間煩惱諸病。是名菩薩如大藥器。
九、云何菩薩得不傾動？善男子！譬如大地非蚊、蚋等力所虧損，世間諸風不能搖動。菩薩如是，不為一切有情內、外苦惱之所傾動。是名菩薩得不傾動。
十、云何菩薩得不驚怖？善男子！譬如大地若有諸龍及諸獸王，哮吼音聲無有驚怖。菩薩如是，聞彼諸魔、一切外道哮吼音聲，不生怖畏。是名菩薩得不驚怖。善男子！菩薩成就此十種法，得如大地。 以上講義內容整理自《寶雨經卷第三》
※《寶雨經》法語選粹
1.云何菩薩能修慈悲？
一、善男子！謂諸菩薩于閒靜處獨處宴坐，端身舒緩，結加趺坐；現前觀察，心極厭離；安住正念，心不外緣，作是思惟：「諸有情輩多起瞋害，作不善業。
二、復常親近不善丈夫，無狀于我起怨讎想，或于過去、或于未來、或于現在起如是業。我意令彼一切有情所起瞋害皆得斷除，令彼坐于菩提道場。」如是之事不唯言說，實是菩薩甚深意樂，隨順思惟！是名菩薩能修慈悲。
2.菩薩成就十種法，生清淨佛剎。何等為十？
一者、成就于戒，無缺、無雜，戒無點污，戒得清淨；
二者、為一切有情心得平等；
三者、以能成就廣大善根；
四者、于利養名稱、恭敬讚歎心常舍離，無所染著；
五者、得清淨信，心無疑惑；
六者、常修精進，離懈怠心；
七者、能入寂定，無散亂心；
八者、能得多聞而無惡慧；
九者、成就利智，非鈍根性；
十者、有慈悲性，無損害心。