智慧是出世間寶
智慧是出世間寶—一 海濤 輯
1.佛告大樹緊那羅王：「何等名為出世間寶？所謂聖慧是出世間。何以故？(《大樹緊那羅王所問經》)
一、智慧悉攝出世間法，是故說入般若慧門名出世間。
二、譬如大海，為眾流主；
三、如須彌山，為眾山王；
四、猶如眾星，月為其主；
五、如諸藥草火珠光明，日為其最；
六、一切禽獸，師子為最；
七、一切民庶，王為其最；
八、三十三天，帝釋為最；諸梵天中，梵王為最。
2.緊那羅王！所有一切出世間法，智慧為首。是故說言：般若為諸眾經中主。
一、能度諸流，是安去道故；二、是名為炬，照結暗故；
三、是名勇健，除眾怨故；四、是名醫王，和眾藥故；
五、是名為師，知諸書故；六、是名為箭，射結的故；
七、是名為力，究竟害纏故；八、是名大象，拔結樹故；
九、是無違諍，悉平等故；十、是無鬪諍，無訟訴故；
十一、是名不逆，善隨順故；十二、是名無瞋，究竟盡故；
十三、是名善知，四聖諦故；十四、是名為念，正念處故；
十五、是名為正，能正斷故；十六、是名示現，神足力故；
十七、是名為戒，障諸根故；十八、是名降伏，有大力故；
十九、是名為覺，善覺知故；二十、是名開示，示正道故；
二十一、是名為寂，寂靜定故；二十二、是名為明，作慧明故；
二十三、是名作明，離障翳故；二十四、是至正處，作照明故；
二十五、是名除斷，除結塵故；二十六、是無波浪，度諸流故；
二十七、是不可見，過境界故；二十八、是無境界，離內外故；
二十九、是名為空，離見岸故；三十、是名無相，離覺觀故；
三十一、是名無願，出三界相故；三十二、是名一相，無有相故；
智慧是出世間寶—二 海濤 輯
三十三、是虛空相，無相似故；三十四、是害愛慢，離魔業故；
三十五、施無妄想，不依于戒，不住忍辱，不起精進，不染著禪；
三十六、無言說門，無一切門，方便自造；
三十七、無我、無眾生，度到彼岸，集諸善根；
三十八、無作、無作者，過諸作道。
緊那羅王！是則名為出世間寶。
3.謂般若寶是智慧寶，即是寶住三昧之體。若菩薩得寶住三昧，一切眾寶皆悉來集。緊那羅王！喻如大海，為眾流主，集一切寶。一切眾寶皆悉來歸，于是海中出生諸寶。」
◎有十法成就能令菩薩得智如海。(《佛說寶雨經》)
1.復次善男子！菩薩成就十種法，得智如海。何等為十？一者、得如寶所；二者、甚深難度；三者、廣大無量；四者、隨順漸深；五者、不與煩惱死尸同住；六者、皆同一味；七者、容受駛流；八者、潮不過時；九者、與大有情為所依止；十者、無有窮盡。
一、云何菩薩得如寶所？善男子！譬如大海有諸寶所，贍部洲人皆來取寶，終無窮盡。菩薩如是，有功德寶所，一切有情取功德寶亦無窮盡。
二、云何菩薩甚深難度？善男子！譬如大海甚深難度。菩薩如是，成就智慧甚深大海，一切有情無能越度。
三、云何菩薩廣大無量？善男子！譬如大海周遍廣大。菩薩如是，智慧之海廣大無邊。
四、云何菩薩隨順漸深？善男子！譬如大海隨順向下，漸低漸深。菩薩如是，一切智海隨順法性，漸低漸深。
五、云何菩薩不與煩惱死尸同住？善男子！譬如大海不宿死尸。何以故？以海性法爾故。菩薩如是，不與煩惱死尸丈夫同處而住。何以故？以菩薩法如是故。
六、云何菩薩皆同一味？善男子！譬如大海諸瀑流水澍入之者，一切皆同一咸味性。菩薩如是，積集無量白淨之法至一切智，皆得同于一切智味。
智慧是出世間寶—三 海濤 輯
七、云何菩薩容受駛流？善男子！譬如大海容受無量諸駛流水而無增減。菩薩如是，容受無量法雨駛流，無增無減。
八、云何菩薩潮不失時？善男子！譬如大海潮不失時。菩薩如是，教化有情隨其根性，不失于時。
九、云何菩薩與大有情為所依止？譬如大海與大有情為所依止。菩薩如是，為一切有情諸白淨法之所依止。
十、云何菩薩得無窮盡？善男子！譬如大海為一切有情汲引，其水無有窮盡。菩薩如是，為諸有情種種說法無有窮盡。
◎有十法成就能令菩薩勤修福德，能善調伏。
1.善男子！菩薩成就十種法，能勤修福德。何等為十？
一者、于三寶中，隨力供養；
二者、于諸有情病患之者，能施醫藥；
三者、于一切有情饑渴逼者，能施飲食；
四者、于一切有情為寒熱等所侵逼者，能施衣服；
五者、于阿遮利耶、鄔波馱耶，心常尊重，恭敬供養；
六者、于同梵行者問訊起居，合掌禮拜，恭敬供養；
七者、建立伽藍樹林、園苑；
八者、于時時間能以資財、谷麥等物庫藏所有而行惠施；
九者、于其奴婢及佣力者，平等憐愍而養育之；
十者、于時時間能尊重、供養持淨戒者及諸沙門、婆羅門等。善男子！菩薩成就此十種法，能勤修福德。
2.善男子！菩薩成就十種法，能善調伏。何等為十？
一者、菩提心堅固；二者、所作能淨菩提之心；
三者、密護諸根；四者、能趣向正道；
五者、能荷重擔；六者、終無厭倦；
七者、得于正命，利益有情；
八者、舍離一切矯詐言論；
九者、永離諂誑；
十者、自性質直。善男子！菩薩成就此十種法，能善調伏。