菩提心為道的法教

菩提心為道的法教—一 海濤 輯

1.偉大的上師蓮花生是阿彌陀佛的化身之一。經過許多大乘經典的心性修學之後，他愛一切眾生，猶如母親愛其獨子般。

2.他的一切行為皆是為了他人的福祉，是帶領一切眾生抵達涅槃的舵手。他不需請求就傳法予有需要之人，具大悲心的蓮師是眾菩薩之王。

3.生起菩提心的要義，是渴求證得無上的正覺，並持守菩提心戒，讓一切眾生從輪迴中解脫。

4.願菩提是希望能成就眾生的福祉，但僅是如此並不足夠，重要的是能實際修持利益一切眾生。

5.要修學菩提心之人，必須具備一些特質：

一、他必須向往大乘的法教，而非聲聞或緣覺；

二、具有大智，而去除一切質疑；

三、應該皈依某位上師與皈依三寶，並對謬誤或低劣的法教感到疲乏；

四、應天生平靜與溫和。

6.修學菩提心且生起菩提心的利益如下：

一、已勝過聲聞與緣覺，你被視為是大乘的行者；

二、你的煩惱、惡業、染污之根源皆已滅除；

三、身、語、意的一切善業成為具義之因，並能圓滿廣大福德的資糧；

四、恆時受到諸佛、菩薩與大護法神的垂顧；

五、一切眾生將愛你如獨子，且你的容貌姣好，百看不厭；

六、你將永不離失大乘法教。

七、你將快速成就佛果的殊勝功德，並證得真實的圓滿正覺，其功德不可思議，因此要持續為之。

7.也許求自身的解脫就夠了，為何要解脫輪迴中的一切眾生？因為所有眾生都曾是你的父母，你欠他們的恩德難以思量，因此需修學菩提心來回報他們的恩情。

菩提心為道的法教—二 海濤 輯

1.修持菩提心是為了利益一切眾生而成佛，是為了成就利他。

2.因此，只為了他人的福祉而努力是必要的。當為了他人而修行，你能免于自私自利且自己的利益會自動地達成。

3.若你不能抱持無緣大悲來修持的話，你所從事的一切善根都將白費。

4.有所念的善根不能倍增，所以會窮盡。若是蘊含了離念回向的善行，其善根是無盡的，且是無上正覺的主因。

5.何謂離念？這意指沒有對「我」的感知，沒有對「他人」的感知，亦無對善根的感知。將你的概念全盤地消融于空性之中。

6.修行的甚深要點——一切言盡于安住在本然境中、自由自在、毫無造作——這就是心的本性。

7.舍棄此生任何你最執著的事物與任何牽絆最強之人，就是修行。如此一來，縱使你仍是凡夫之軀，你的心就等同于諸佛。

8.永遠保持清淨心，直到我們看清事物本然的樣子，並因而不會招惹到有害的事物。

9.如果你受了許多戒律而沒有持守的話，就會毀了自己。此外，還有五事必須執守：

一、生氣或動手打人的對治法，是你應該永遠平靜與溫和，並試著幫助眾生。

二、欺騙值得尊敬之人的對治法，是你必須要有良知，即便付出生命的代價也永不撒謊。

三、讓他人覺得後悔的對治法，是讓一切眾生行善而證得諸佛的正覺。

四、因瞋心而批評他人的對治法，是應讚歎所有的大乘行者，並視他們為師。

五、欺騙眾生的對治法，是你必須以自心為證，並以純淨的發心跟隨善知識。持守這些行為，你將成為釋尊法教的持有者，即便生為凡夫。

菩提心為道的法教—三 海濤 輯

1.有兩種誓戒必須持守：一、願菩提心戒；二、行菩提心戒。

2.願菩提心的誓戒是你必須一再修學永不舍棄眾生。願菩提心會毀損，假如：

一、存心拒絕其它眾生後，你又生氣或動手打其它人，超過一天以上沒有采取對治法。

二、存心欺騙你的上師、老師、金剛法友或任何值得尊敬者，在欺騙後超過一天以上沒有采取對治法。

三、你讓某人後悔所行的廣大功德——那應該要喜悅而非覺得後悔。在存心讓他覺得後悔之後，你又說：「還有比這更了不起的！這不算什麼！」就破戒了。

四、基于瞋心，你批評一位已生起菩提心的菩薩。

五、毫無悲心地欺騙其它眾生。

◎這些行為如果超過一天以上沒有采取對治法，就被稱為五邪行，必須舍棄，因為它們會讓你喪失願菩提心戒。

3.行菩提心的誓戒可分為三點來說：一、應舍棄的十惡；二、做為對治的十善；三、應采行的十度。

4.善行的分類和十惡完全相反：救生、慷慨好施、生活純正、誠實無偽、調和糾紛、謹慎柔語、言之有物、愛一切眾生、出離、對業果和了義沒有懷疑。

5.如果我們可以看到所有的一切都只是「如此而已」，我們將會找到真正的「道」。舍棄對愛、恨的執取，持續心續中的善念。

6.以下是十種善緣，幫助你維持心續中的善念：

一、對正法有信心；二、保持自愛與良知；

三、戒除賭博和爭吵；四、避免參觀市集；

五、始終行為誠懇；六、摒除怠惰；

七、不與損友為伍；八、身語意的調柔；

九、培養四識住(指識住于色、受、想、行中而不可分)，

十、將你的心專注在聖者之道上。

菩提心為道的法教—四 海濤 輯

1.四種根本功德。當修持佛法時，你必須具有四種根本功德。

一、具有大悲心的人，會擁有覺心。

二、遠離虛偽的人，能夠持守戒律。

三、不自欺的人，有清淨的三昧耶。

四、遠離貪愛的人，會有羞恥心和非皮毛的友誼。

2.五種多余的事。當修持佛法時，有五件事是多余的。

一、你對輪迴沒有出離心時，生起虔誠心是多余的。

二、當你沒有遠離對物質的攀緣時，思惟空性是多余的。

三、當你沒有遠離渴望時，修禪定是多余的。

四、當你沒有遠離貪與瞋時，講述口訣是多余的。

五、若不能配合權便之義卻給予冠冕堂皇的教示，是多余的。

3.不修學菩提心的過患如下：

一、既落入聲聞、緣覺乘，你就難以證得圓滿正覺；

二、你所做的一切皆成泡影；

三、往昔所累積的一切福德將被耗盡；

四、恆時被鬼怪所阻撓；

五、別人會討厭或不喜歡你。

六、你的願望都不成功等等，因此有無窮的壞處。

4.如何調伏自心。當修持佛法時，你必須先調伏自心。

一、你必須用慈悲的水滅掉瞋恨的烈火。

二、你必須用強效的橋梁來渡過貪欲之河。

三、你必須在愚痴的陰暗中點亮明智的火炬。

四、你必須用精進的搗杵敲碎傲慢的高山。

五、你必須穿戴安忍的暖衣來克服嫉妒的暴風。

◎這五毒就是你修行的頭號大敵，若你肆無忌憚地陷溺在其中，五毒將會在輪迴三界中把你毀掉。不要任由其恣意妄行，這會釀成大患。

5.若你想要在修行上毫無障礙，就要將世俗的煩惱拋諸腦後，持續修持菩提心。