修學的基礎

修學的基礎—一 海濤 輯

1.如何具有信心、大悲心、利他心和聰慧呢？這正是我們要修學之處。

2.所謂的精神導師，若不修持佛法來修煉自身，是不能領悟佛法乃離于宗派之分的，他們用大偏見彼此攻訐。既然所有的佛乘都是有效的，我們就不要涉入口舌是非，而能坦然安住。

3.人們似乎只專注在發財上，而不把修持佛法當成重心。當你死去時並不能把財富帶走，所以應當確保不墮入下三道才是。

4.一個真正的修行者，他的言行若符合正法，應能：

一、以聰慧解脫自身；二、以信心調伏內心；

三、以聽聞法教來斬斷謬見；四、能拋卻世俗考量；

五、將心融入佛法之中；六、以聞思來完備智慧；

七、以口訣來定心；八、用見修來獲得最後的定力。

5.然後，你必須：

一、確信將自心與佛法融合在一起。

二、須確信你的修行能成為真正的佛法。

三、須確信你的佛法能成為真正的修道。

四、須確信你的修道能淨除迷惑。

五、須確信你的迷惑能破曉為智慧。

6.當你了知如何將所有法教精簡為同一法乘後，了悟而離于一切取、舍時，那時你的修行便成為真正的佛法。

7.當你堅毅地修持佛法時，始終將任何身、語、意的善根都轉向利他是必要的。

8.首先，慢慢地在最細小的行為上如是修習，假以時日，檢查自己是否仍受到自私自利的染污。如果你仍保有絲毫的自私之心，就無法成功。確信要不受到任何私心的染污。

9.修習他人之苦的負荷由自己來承擔。不要追究先前的痛苦，一切事物，不管孰好孰壞，都已經是過眼云煙了。不要預料未來的痛苦。

修學的基礎—二 海濤 輯

1.要不斷地修習對輪迴的出離心。首先修習視所有眾生如己。修習覺受他人之苦是你自身之苦，接著修習珍愛眾生更勝于己。

2.為了自、他的利益，永遠摒棄輪迴之苦。雖然從無始以來已經投生過這麼多次，但我們卻未成就自己和他人的福祉，現在，就這個人身，我們應該要完成自、他的利益。

3.不管你到哪里，心念菩提心，永不離開菩提心。修習大悲心，不由自主地要為了他人福祉而行。

4.生起菩提心是所有佛法修行的根本，修習一切言行皆是為了利益眾生。佛弟子應雙跏趺，並以悲心為了自利、利他而受持菩提心戒。

5.大乘一詞純粹是指珍愛他人更勝于己，大乘從未說只追求自己的快樂而無視他人的痛苦，或認為自己是比較重要的。因為大乘意指以無私悲心珍愛一切眾生。

6.如果你用慈、悲、菩提心來鍛鍊自心，就不會投生在下三道。而且，從此刻起就永不會退轉。這點即是我的口訣。

7.不管你做什麼，要修習是為了眾生而做：視他人更重于己。藉此修習你將獲得許多功德，例如具有不壞的三昧耶和誓戒。

8.除非你生起菩提心，否則無法成佛，即便擁有咒力、神力也不行。所有共與不共的成就，皆來自自身菩提心的生起，這點即是我的口訣。

9.修持佛法時，有四事必須舍離：

一、若你不憶念死亡，你會發現毫無時間修行。

二、若不信業報，你將不會舍離不善，你會發現毫無機會獲得較高的投生和解脫。

三、若你不畏懼輪迴的痛苦也毫無出離心，你在修行獲得解脫上不會成功。

四、若你只想為自己獲得解脫和救度，而不生起為了他人之故而成佛的願心，你將毫無機會獲得究竟佛果。

修學的基礎—三 海濤 輯

1.修行的順緣：

一、聞、思、修是佛法修行的根本支架。

二、精進、信心、信任是佛法修行的命樁。

三、智慧、戒律、善良是佛法修行的三大特質。

四、不執著、不攀緣、不固著是佛法修行的三大和諧要素。

2.修行的逆緣：

一、無聊的閒扯、逗鬧、調笑，三種對禪定的障礙，須舍棄。

二、親戚、朋友、弟子，三種佛法修行的轉移，必須舍棄。

三、財物、經商、享受，是三種佛法修行的散漫，必須舍棄。

四、獲利、名聲、榮譽，是三種佛法修行的鏈樁，必須舍棄。

五、睡眠、懶散、怠惰，三種佛法修行的頭號大敵，須舍棄。

六、最大的過患是被勸阻修行。

3.如何轉離對此生的顧念？須具備四種不回。

一、藉由憶念死亡，你不會落回對此生的顧慮之中。

二、藉由培植十種善行的業報，你不會落回下三道。

三、藉由培植慈悲，你不會落回下乘。

四、藉由禪修空性，你不會落回輪迴之中。

◎當你修持佛法時，需要將心轉離對此生的顧念。

4.轉徒勞之事為道用

一、為了利用徒勞的肉體，清淨地持守你的戒律。

二、為了利用徒勞的資產，心中抱持菩提心而布施。

三、為了利用徒勞的好緣，累積福德資糧為因，並累積智慧資糧為果。

四、為了利用徒勞的學習，努力在有意義的實修上。

5.修持佛法須具有五種無誤之事：

一、必須無誤地持守所受的戒律和誓戒。

二、必須永遠無誤地修持慈、悲與菩提心。

三、當思惟業報的因果法則時，必須無誤地遮止最微細的惡行。

四、當觀修上師為佛時，必須無誤地一直觀想他在你的頂輪上。

五、你必須無誤地思惟萬法為空。