行禪指南
行禪指南—一 海濤 輯
1.如果你能以平和、無憂無慮的腳步行走于這世間，那麼對你而言，你將無需到所謂的淨土或天堂上去。這其中的理由很簡單，因為娑婆與淨土都是來自于心。
2.當你處于平和、喜悅與自在之中，娑婆就變成了淨土，而實際上你哪兒也不用去。
3.當下此刻你就要端坐在蓮花寶座上，而不要等到往生淨土時。每時每刻你都要從蓮花中重生，而不要等到瀕臨死亡時。如果你能體會到此刻就在蓮花中重生，此刻就端坐在蓮花上，那麼淨土的存在對你來說將不再懷疑。
4.當你行禪之際，你是以漫游的心態來走路的，並沒有時間與空間上特定的目的和方向。行禪的目的就是行本身，重要的是步行，而非到達什麼目的地。
5.行禪也不是為了某種特定目的，其本身即是目的。每一步都是生命，每一步都是平和與歡樂。這就是為何我們無須急忙匆促的原因，這就是為何我們要放慢腳步的原因。
6.行禪就是在你行走之際來實行禪定(修)。當你實踐行禪時，它將帶給你喜樂與平和。以全然放松的狀態小步行走，在唇邊帶著微笑緩步前行，打開心門來體會平和的覺受。你將可以真正感受到自我所處的泰然狀態。
7.這樣的腳步將可是世上最健康、最無憂的人的腳步。所有的煩惱憂慮可在你步行之中脫落。學習以平和的心來到達自我解脫的方式走路。這並不難，你就可以做到。只要有些許程度的專注及向于愉悅的意念，任何人都可以做到！
8.所有事物皆隨因緣聚合，終究會消散。我們會慢慢地找回自己的洞察力、平靜、穩定與尊嚴，看清當中並無憤怒、欲望或執著。心感到更輕松了，于是我們便又能將心放在呼吸上。
9.在日常生活中，我們往常經常感到處處都是壓力，總是行色匆匆，然而卻極少問自己：為何我們一定得如此呢？
行禪指南—二 海濤 輯
1.在日常生活中，我們的步伐荷擔著很多的焦慮不安與憂懼。生命宛若一串連續不斷不安感受之鎖鏈，並因此而使得我們的步伐失掉了其原本的泰然。
2.如果因為我們的心無法無憂無慮，導致我們的步伐無法輕松自在，我們便無法來享用行禪的自在。
3.行禪便是學習回歸于安然悠閒地走路。記得當你一歲大時，是以蹣跚搖擺的步伐走路吧！現在，學習行禪正是要你再次地學習走路。然而，經過幾個星期的實踐，你將能平和舒適地踏出一步步堅實穩重的步伐。
4.如果你能以平和且無憂無慮的腳步行走于這世間，那麼對你而言你將無須到所謂的淨土或天堂上去。這其中的理由很簡單，因為娑婆與淨土都是來自于心。當你處于平和、喜悅與自在之中，娑婆則轉為淨土，而實際上你那兒也不用去。
5.要獲得內心的平和、喜悅與自在，你必須學習如何舍放掉那些造成你不快樂的憂悲苦惱。首先，你應知道所有你期盼在佛土上所能找到的華妙莊嚴，這世間都已含攝了。只因被我們的憂悲苦惱所掩蔽，以致于我們總是無法看見它們。
6.選一條良好的路來練習行禪，像沿著河畔、在公園中、在屋子頂樓的平台上、在樹林中或沿著一道竹籬，這些地方都很理想，但卻並非絕對必須。我知道有許多人在勞改營中，甚至在監獄的牢籠中行禪。
7.如果路不會太粗劣或太陡，那是最好的。調慢步伐並專注在你的腳步，並清楚覺知其中每一個動作。以尊貴、平靜與安適的心情向前直行，踩在地上的每一個印記都要了了分明。
8.生命中最重要的事就是去發掘平和的心、喜悅及幸福等這項寶藏，然後與他人或所有眾生共同分享這份寶藏。為了擁有平和及喜悅，你必須在你的每一步之中能真正成功地擁有平和。你的腳步最為重要，因為它們決定了一切。
行禪指南—三 海濤 輯
◎學習在走路時數息。
1.有覺知的呼吸不同于無覺知的呼吸。你也許會問：「我怎麼有辦法同時注意到呼吸和走路呢？」可以的，只要你將呼吸調成與步伐一致便可以。
2.你可以透過數你的步伐而不是呼吸的方式來做到。也就是說，在一次呼吸之間以計算你共走幾步來估算你呼吸的長度。數數看每一次出息，你走了幾步，每一次入息，你又走了幾步。這是剛開始行禪所使用的基本方法。
3.當正常呼吸時，以比你平常走路更慢的速度來走，但也不能太過于慢。不要想要掌握你的呼吸，以這樣的方式走個幾分鍾，然後注意當你肺部充滿氣時共走了多少步，當你肺部的氣全消時又走了多少步。
4.如此，你的注意力將同時包括呼吸與步伐，你也同時覺知兩者，其間之連結正是「數」，而你的微笑則會為你的步伐與呼吸帶來平靜與喜悅。
5.它將協助你保持你的注意力，且它本身也是注意的一個對象，經過幾個鍾頭認真的練習後，你將發現呼吸、數、步伐及微笑這四者將融合在巨大且均衡的正念中。這正是實行行禪將四者合而為一所制造出來的定靜。
◎有關「數」的竅門。
1.如果調整一下你的步行速度，你數的功夫會變得較為容易。你的呼吸或許無法長過三個步伐，或許僅能維持兩步半而已。碰到這種情形，你可以稍稍加快步行速度讓一次呼吸能包含三步；也可以放慢速度，讓一次呼吸內只走兩步。如此之後，便以這種新的速度來呼吸及數。
2.出息或許會比入息還長，尤其是新的練習者。但經過幾次的觀察，你將能決定配合腳步之平常呼吸韻動。它可以是入息三步出息也三步(3-3)，或是入息兩步而出息三步(2-3)。
行禪指南—四 海濤 輯
3.第一種情形是出入息均等，第二種情形是入息較出息短些。如果你是出息三步而入息兩步的話，那就要記住2-3是你呼吸韻動的類型。以這種方式來呼吸對你的肺是舒服的，而且可以走上一段長時間而不覺得疲累。
4.當上坡或下坡時，你的呼吸可能會變得不規律，此時，則要配合當時你肺部的需要來調整呼吸的韻動。
5.經過幾天的練習之後，試試做這樣的改變：步行時，在每一次出息中多走一步，例如，你原來正常呼吸之律動是2-2，那麼換成2-3走走看，並且重複四、五次，然後再回到原來2-2類型。
6.當你出入肺部的空氣較平常多的話，這會使你覺得更健康。在平常的呼吸中，你從未完全地將肺部中的空氣排出，總會有一些積囤的空氣遺留在肺的底部，而當你在出息時，能多走上一步，那麼這些空氣則會被排擠出去。
7.但也不要超量地來做這種動作，四至五次就夠了，再多了便會使你感到疲勞。因此四、五次之後，便要回復正常的呼吸律動。過了大約五分種之後，再重來一次。請記住，是在出息時多走一步，而不是在入息時。
8.這樣練習幾天之後，你會想要在入息時也增加一步。試著采取3-3的呼吸律動來取代2-3的律動。試著這樣去做做看，但必須在那種意願很明顯時去做。
9.這樣的改變將使你感覺很好。然而，要記住只能做四、五次，就得回復2-2的律動。幾分鍾後，先從2-3律動開始，然後再做3-3之律動。
10.數月之後，你的肺部將會變得更為健康，而且你的血液循環將會變得更為順暢。昔日的那種呼吸習慣將會改觀。例如，從2-2律動變成3-3律動，並成為你行禪時新的正常呼吸律動了！
行禪指南—五 海濤 輯
1.我們的生命系縛著憂悲苦惱，而我們也想要擺脫它們。然而該如何做呢？要明覺且意堅志強——清楚覺知憂悲苦惱之重擔，並對于你要舍放這些重擔之決心應意堅志強。問問自己：「為何自願在肩上置放這些重量？」
2.要明白你確實攜著憂悲苦惱的重擔，而且要對自己慈悲。當你看到自己正朝向憂悲苦惱的一端前去時，便要感覺到這份慈悲。要了解憂悲苦惱無法幫你解決任何問題，而反將障礙了你的平和與喜樂。
3.有了這樣的覺知，便要決心讓憂悲苦惱逝去。只要你想要，你便能做到，就如脫去雨衣並甩去貼縛其上的雨滴一般。
4.當你揮別憂悲苦惱，臉上將會帶來微笑。這或許只是微笑的開端，但讓它保持在你的唇上，像佛陀那般的含笑吧！學著如佛陀那般的步行，如佛陀那般的微笑。這你就能做到的，何必等到成佛呢？要在當下便是佛！
5.在「正念的奧妙」一書中談到含笑及其效用。這樣的含笑是覺知及平和法喜之果實，並且也滋養、維護這些覺知及平和法喜。它不僅帶給你平和及喜悅，也帶給你周遭的人平和及喜悅。它將娑婆轉化成淨土。
6.在你行禪時，別忘了保持你的微笑。它將使你的腳步保持在輕安之中，並給予你更多的覺知與平和喜悅。
7.要了了分明于你的呼吸，它將滋養你的每一個腳步。對呼吸的明覺是維持你的正念及平靜的妙方。如能察覺你的呼吸，那麼你行禪的果實將是豐盛的！
8.行住坐臥了了分明。建議大家要像佛陀一樣走路，每一步都像佛陀所踏出的一般清楚、沉穩。如果每一步都能在地面上留下平和、喜樂和無邪的印記，那麼這世間便是淨土了！
9.要實現覺他，不能只是通過對經論的說教或闡揚，還要通過你的行走、站立、坐下、觀看等日常行為之方式。
行禪指南—六 海濤 輯
1.當藝術家或雕刻家完成一幅或一尊佛陀端坐在蓮花上的佛相時，它不僅表達了他對佛陀的敬仰，同時還盡其所能來表達佛陀端坐時的內心狀態：一種完全平和、無上幸福的狀態。
2.我們一天要坐禪好幾次，但是我們當中卻很少有人能夠坐得平和、自在，很少有人能夠像佛陀那樣莊嚴地端坐著。我們大多數人坐過一段時間之後便不耐煩起來，就宛如坐在熱氈上一般。佛陀不管是坐在草地上或岩石上，他看起來總像是安坐在蓮花上一樣寧靜。
3.初入修行之門時，師父會教導禪坐之前首先如此思惟：「正身端坐！當願眾生，坐菩提座，心無所著」。誦完上述偈語之後，才緩緩坐下。這便是學習像佛陀一樣端坐的方法。
4.有個忠告要給淨土宗的信徒，那就是：當下此刻就要端坐在蓮花寶座上，而不要等到往生淨土時。每時每刻你就要在蓮花中重生，而不要等到瀕臨死亡時。
5.如果你能體會到此刻就在蓮花中重生，此刻能端坐在蓮花上，那麼淨土的存在對你來說將不再懷疑。
6.步行也是相同的！佛陀的誕生經常被描繪成這樣的情景：在他踩在地上的最初七步，每一步他的足下都生起一朵蓮花。我們也應該讓我們平和的步伐引生朵朵蓮花的開放。
7.下次，當你行禪時，請試著看清你踩在地面上的每一個腳步所引生的蓮花，一如佛陀剛誕生時那般！
8.別以為這種觀想是無益的，如果你的腳步是寧靜的，那麼這些蓮花的綻放便是具有價值的。你便是佛陀，並且其他的每個人也都是佛陀。
9.這不是憑空捏造出來的，而是佛陀親口所說。他說眾生皆有覺悟的可能性(眾生皆有如來智慧德相)。練習行禪便是練習生活在正念中。正念(定)與覺悟(慧)是一體的，覺悟(慧)引生正念(定)，而且正念(定)也引生覺悟(慧)。
以上講義內容整理自一行禪師《行禪》