佛為菩薩說三學修法

佛為菩薩說三學修法—一海濤輯

1.師子吼菩薩言：「世尊！云何修戒？云何修定？云何修慧？」

一、戒：佛言：「善男子！

(一)若有人受持禁戒，但為自利，人天受樂，不為度脫一切眾生，不為擁護無上正法，

(二)但為利養畏三惡道，為命、色、力、安、無礙辯，畏懼王法、惡名穢稱、為世事業，如是護戒則不得名修習戒也。

(三)善男子！云何名為真修習戒？受持戒時，若為度脫一切眾生為護正法，度未度故，解未解故，歸未歸故，未入涅槃令得入故，如是修時，不見戒，不見戒相，不見持者，不見果報，不觀毀犯。若能如是，是則名為修習戒也。

二、定：云何復名修習三昧？

(一)修三昧時，為自度脫，為于利養，不為眾生，不為護法，為見貪欲穢食等過，男女等根九孔不淨，鬪訟打刺，互相殺害。若為此事修三昧者，是則不名修習三昧。

(二)善男子！云何復名真修三昧？若為眾生修習三昧，于眾生中得平等心，為令眾生得不退法，為令眾生得聖心故，為令眾生得大乘故，為欲護持無上法故，為令眾生不退菩提故，為令眾生得首楞嚴三昧故，為令眾生得金剛三昧故，為令眾生得陀羅尼故，為令眾生得四無礙故，為令眾生見佛性故。作是行時，不見三昧，不見三昧相，不見修者，不見果報。若能如是，是則名為修習三昧。

三、慧：云何復名修于智慧？

(一)若有修者作是思惟：『我若修習如是智慧，則得解脫，度三惡道。誰能利益一切眾生？誰能度人于生死道？佛出世難如優曇缽花，我今能斷諸煩惱結，必得解脫果，是故我當勤修智慧，速斷煩惱，早得度脫！』如是修者，不得名為修習智慧。

(二)云何名為真修習者？智者若觀生、老、死苦，一切眾生無明所覆，不知修習無上正道：願我此身悉代眾生受大苦惱！眾生所有貧窮、下賤、破戒之心，貪、瞋、癡業，願皆悉來集于我身！

佛為菩薩說三學修法—二海濤輯

(三)願諸眾生不生貪取，不為名、色之所系縛！願諸眾生早度生死，令我一身處之不厭！願令一切皆得阿耨多羅三藐三菩提！

(四)如是修時，不見智慧，不見智慧相，不見修者，不見果報，是則名為修習智慧。

◎善男子！修習如是戒、定、智慧是名菩薩，不能如是修戒、定、慧是名聲聞。」《大般涅槃經》

2.迦葉菩薩讚佛偈：

憐愍世間大醫王，身及智慧俱寂靜，無我法中有真我，是故敬禮無上尊！

發心畢竟二不別，如是二心先心難，自未得度先度他，是故我禮初發心！

初發已為人天師，勝出聲聞及緣覺，如是發心過三界，是故得名最無上。

世救要求然後得，如來無請而為師；佛隨世間如犢子，是故得名大悲牛。

如來功德滿十方，凡下無智不能讚，我今讚歎慈悲心，為報身口二種業。

世間常樂自利益，如來終不為是事，能斷眾生世果報，是故我禮自他利。

世間逐親作益厚，如來利益無怨親，佛無是相如世人，是故其心等無二。

世間說異作業異，如來如說業無差，凡所修行斷諸行，是故得名為如來。

先已了知煩惱過，示現處之為眾生，久于世間得解脫，樂處生死慈悲故。

雖現天身及人身，慈悲隨逐如犢子，如來即是眾生母，慈心即是小犢子。

自受眾苦念眾生，悲念時心不悔沒，憐愍心盛不覺苦，故我稽首拔苦者。

如來雖作無量福，身口意業恒清淨，常為眾生不為己，是故我禮清淨業。

如來受苦不覺苦，見眾受苦如己苦，雖為眾生處地獄，不生苦想及悔心。

一切眾生受異苦，悉是如來一人苦，覺已其心轉堅固，故能勤修無上道。

佛具一味大慈心，悲念眾生如子想，眾生不知佛能救，故謗如來及法僧。

世間雖具眾煩惱，亦有無量諸過惡；如是眾結及罪過，佛初發心已能壞。

唯有諸佛能讚佛，除佛無能讚嘆者，我今唯以一法讚，所謂慈心游世間。

如來慈是大法聚，是慈亦能度眾生，即是無上真解脫，解脫即是大涅槃。