持戒經節錄

持戒經節錄–海濤輯

復次，菩薩摩訶薩非唯護持十善淨戒功德無盡，乃至受持微細禁戒，清淨功德亦無有盡。何以故？凡夫眾生受持禁戒，取相果報一切有盡；外道諸仙所有禁戒，失通亦盡；人間十善，舍十善時戒亦隨失；欲界諸天，壽盡戒失；色界諸天四靜慮中，無色界天三摩缽底，舍生失定，戒亦隨盡；二乘無學入涅槃時，戒亦隨盡。若菩薩摩訶薩所受禁戒六十五種，隨一一戒究竟清淨，功德無盡。

云何名為六十五種？謂：不害眾生；不行偷盜；不侵他妻；不誑惑他；不兩舌語；忍麁惡言；不作綺語；不生貪嫉，見他安樂生歡喜心；不起瞋恚，惡言罵辱悉能忍受；不起邪見，尊重如來，不師外道。復次，歸信佛戒，心無疑濁故；歸信法戒，離欲真實故；歸信僧戒，和合最勝故；尊重父戒，生我身故；尊重母戒，養育我故；尊重和尚戒，生我法身故；尊重阿闍梨戒，教我軌則故；尊重大弟子戒，成我法身故；一心戒，輕重無差故；無破戒，于重不犯故；不缺戒，于輕不毀故；不習三乘戒，不求聲聞果故；不習二乘戒，不求獨覺果故；離惡生處戒，不生邪見外道家故；增長白法戒，以淨戒力隨願生故；富貴相戒，智者不嫌故；端嚴戒，其心不亂故；無毀呰戒，于一切處不被譏訶故；善護五根戒，勤不放逸故；名稱戒，善解諸法故；少欲戒，無所希求故；端直戒，眾善隨心故；如說修行戒，不違教命故；大慈戒，救度一切眾生故；大悲戒，拔一切眾生苦故；大喜戒，慶彼得樂故；大舍戒，離憎愛故；知己過戒，省察自心故；不見他過戒，護彼意故；布施戒，救貧乏故；攝持戒，攝一切善法故；忍辱戒，不害眾生故；精進戒，勇猛不退故；禪定戒，定支增長故；智慧戒，聞法無厭故；多聞戒，求法無倦故；近善知識戒，修集覺分故；離惡知識戒，避險惡道故；不惜身分戒，剎那無常故；不惜壽命戒，如救頭然故；不追悔戒，性本清淨故；不虛假戒，無變動故；無熱惱戒，內外清涼故；無人我戒，心謙下故；不掉舉戒，性安靜故；不諂曲戒，常質直故；知眾生心戒，善識物機故；調伏心戒，不濁亂故；寂靜戒，離喧雜故；右繞戒，順理行故；救拔眾生戒，行四攝法故；護正法戒，守護法財故；圓滿諸願戒，弘誓清淨故；如來戒，隨順如相故；佛三昧戒，圓滿一切佛法故。慈氏！當知此即菩薩摩訶薩六十五種清淨戒身。」

佛告慈氏：「若諸菩薩持一一戒，能得如是無量功德，乃至舍所愛命，不得缺犯佛之禁戒。應持此戒如護眼睛，守慎此戒如護賢瓶，不以五欲利斧而斬壞故。護微小戒，如五逆罪，輕重等護，心若金剛，不得起于貢高我慢。雖持此戒清淨如是，比于無始所造惡業如大千界所有微塵，此持戒善比彼惡業，如一微塵。既知如是，云何持戒而生我慢？

復次，慈氏！菩薩見諸眾生毀破禁戒，不生輕慢，而于自身更增持護，復作是念：『我昔誓願：令諸眾生堅住淨戒。雖諸眾生難可化度，我當勤加精進，以淨戒船度破戒者，出生死海到涅槃岸！』

復次，慈氏！若諸眾生有此身者，須四種物。云何為四？一者、飲食；二者、衣服；三者、房舍；四者、醫藥。菩薩摩訶薩于此四事，如法營求，不以非法，不自矜高多求無厭，應當少欲知足支身。譬如有人，身患瘡苦，求善良醫；以藥涂附，用衣裹之；處深密室，臥軟敷具，但為治瘡非愛身故。菩薩如是，以八苦身，雖求良藥、涂以飲食、假以衣服、處于房舍，不樂此身、色、力、壽命，為修勝法安樂眾生，除斷生死煩惱癰瘡。菩薩如是處大眾中，常省己過，不毀他人，遠離名譽。若有讚嘆之者，皆自思之：『如是名聞我皆無分，我今自測多諸愆犯，功德法中我無少分，眾生妄見言我有之。』菩薩以大悲心而為依止，以淨戒波羅蜜多而為伴侶。