菩薩自他莊嚴

菩薩自他莊嚴—一 海濤 輯

1.善生言：「世尊！云何菩薩自他莊嚴？」佛言：「善男子！菩薩具足二法，能自他莊嚴：一者福德，二者智慧。」

2.「世尊！何因緣故得二莊嚴？」佛言：

一、菩薩修集六波羅蜜，便得如是二種莊嚴：施、戒、精進名福莊嚴，忍、定、智慧名智莊嚴。

二、復有六法二莊嚴因，所謂六念：念佛、法、僧、名智莊嚴，念戒、施、天名福莊嚴。

三、善男子！菩薩具足是二莊嚴，能自、他利，為諸眾生受三惡苦，而其內心不生憂悔。若能具足是二莊嚴，則得微妙善巧方便，了知世法及出世法。

四、善男子！福德莊嚴即智莊嚴，智慧莊嚴即福莊嚴。何以故？夫智慧者，能修善法，具足十善，獲得財富及大自在，得是二故，故能自利及利益他。

五、有智之人所學世法于學中勝，以是因緣便得財富及大自在。

六、菩薩具足如是二法，則能二世自、他利益，智者能分別世法及出世法。世間法者，一切世論一切世定；出世法者，知陰、入、界。菩薩知是二法因緣，故能二世自、他利益。

3.善男子！菩薩雖知世間之樂虛妄非真，而亦能造世樂因緣。何以故？為欲利益諸眾生故。

4.善男子！是二莊嚴有二正因：一者慈心，二者悲心。修是二因，雖復流轉生死苦海，心不生悔。

5.復次菩薩具足二法，而能莊嚴無上菩提，一者不樂生死，二者深觀解脫，是故亦能二世利益，了知法相，得大智慧，能令自他財命增長。

6.善男子！菩薩摩訶薩具足二法，一切施時不生憂悔，見眾惡事而能堪忍。

7.菩薩摩訶薩見來求者生一子想，是故任力多少施之。是則名為施波羅蜜。

菩薩自他莊嚴—二 海濤 輯

1.菩薩施時觀二種田：一者福田，二者貧窮田。

一、菩薩為欲增福德故施于貧苦，增無上妙智慧故施于福田；

二、為報恩故施于福田，生憐愍故給施貧窮；

三、舍煩惱故施于福田，成功德故施于貧窮；

四、增長一切樂因緣故施于福田，欲舍一切苦因緣故施于貧窮。

五、菩薩若施所親愛處為報恩故，若施怨讎為除惡故。

2.菩薩行檀波羅蜜時，同時具足余波羅蜜。

一、菩薩施時離于慳心，名尸波羅蜜；

二、能忍一切求者之言，名忍波羅蜜；

三、所施之物手自授與，名精進波羅蜜；

四、至心系念觀于解脫，名禪波羅蜜；

五、不擇一切怨親之相，名般若波羅蜜。

◎善男子！如諸眾生貪心殺時，一念具足十二因緣；菩薩施時亦復如是：一念具足如是六事。是名功德、智慧莊嚴。

3.云何名菩薩福智莊嚴？

一、菩薩摩訶薩造作不共法之因緣，名福莊嚴；教化眾生，悉令獲得三種菩提，名智莊嚴。

二、菩薩若能調伏眾生，名智莊嚴；同于眾生受諸苦惱，名福莊嚴。

三、菩薩能令一切眾生離于惡見，名智莊嚴；能教眾生住信、施、戒、多聞、智慧，名福莊嚴。

4.菩薩摩訶薩具足五法，則能莊嚴無上菩提。何等為五？

一、信心，二、悲心，三、勇健，

四、讀誦世論不生疲厭，五、學諸世業亦不厭之。

5.善男子！菩薩具足二種莊嚴則有七相。何等為七？

一、自知罪過，二、不說他過，三、樂瞻病人，

四、樂施貧人，五、獲菩提心，六、心不放逸，

七、一切時中常至心修六波羅蜜。

菩薩自他莊嚴—三 海濤 輯

6.菩薩摩訶薩知是七相，則能自利及利益他。何等為七？

一、樂化怨讎，二、化時不厭，三、要令成熟解脫，

四、盡已所知世語世事，以化眾生心不貪著，

五、能忍一切惡事，六、終不宣說他人所不喜事，

七、見破戒者及弊惡人，心不瞋恚，常生憐愍。

《優婆塞戒經．自他莊嚴品》

◎《優婆塞戒經．自他莊嚴品》

1.菩薩具足八法能自、他利。何等為八？

一者壽命長遠，二者具上妙色，三者身具大力，四者具好種姓，

五者多饒財寶，六者具男子身，七者言語辯了，八者無大眾畏。」

2.何因緣故，菩薩得壽命長，乃至大眾不生怖畏？

一、菩薩摩訶薩無量世中慈心不殺，以是因緣獲得長壽。

二、無量世中常施衣、燈，以是因緣獲得上色。

三、無量世中常壞憍慢，以是因緣生上種姓。無量世中常施飲食，以是因緣身力具足。

四、無量世中常樂說法，以是因緣多饒財寶。

五、無量世中呵責女身，以是因緣得男子身。

六、無量世中至心持戒，以是因緣言語辯了。

七、無量世中供養三寶，以是因緣無大眾畏。」

3.菩薩具足八法能自、他利有三因緣：一者物淨，二者心淨，三者福田淨。

一、云何物淨？非偷盜物，非聖遮物，非眾共物，非三寶物，非施一人回與多人，非施多人回與一人，不惱他得，不誑他得，不欺人得，是名物淨。

二、云何心淨？施時不為生死善果，名稱勝他，得色力財，不斷家法，眷屬多饒，唯為莊嚴菩提故施，為欲調伏眾生故施，是名心淨。

三、云何福田淨？受施之人遠離八邪，名福田淨。善男子！以如是等三因緣故八法具足。

菩薩自他莊嚴—四 海濤 輯

1.菩薩之所以求具足八法皆為度眾之因。

一、菩薩所以求于長命，欲為眾生讚不殺故。

二、菩薩所以求上色者，為令眾生見歡喜故。

三、菩薩所以求上種姓，為令眾生生恭敬故。

四、菩薩所以求具足力，為欲持戒、誦經、坐禪故。

五、菩薩所以求多財寶，為欲調伏諸眾生故。

六、菩薩所以求男子身，為欲成器，盛善法故。

七、菩薩所以求語辯了，為諸眾生受法語故。

八、菩薩所以求不畏大眾，為欲分別真實法故。

◎是故菩薩具足八法能自、他利。能如是行，是名實行。

2.善男子！菩薩摩訶薩有八法者，具足受持十善之法，樂以化人；具足受持優婆塞戒，樂以化人。

3.雖得妙色，終不以是而生憍慢；雖持淨戒、多聞、精進、大力、好姓、多饒財寶，終不以此而生憍慢。不以幻惑欺誑眾生，不生放逸，修六和敬。

4.菩薩具足如是等法，雖復在家不異出家。如是菩薩終不為他作惡因緣。何以故？慚愧堅故。

5.善男子！在家之人設于一世受持如是優婆塞戒，雖復後生無三寶處，終不造作諸惡因緣。所以者何？二因緣故：一者智慧，二不放逸。

6.善男子！于後惡處不作惡事有四因緣：

一、了知煩惱過故；二、不隨諸煩惱故；

三、能忍諸惡苦故；四、不生恐怖心故。菩薩具足如是四法，不為諸苦一切煩惱之所傾動。

7.善男子！不動菩薩有五因緣：

一、樂修善法，二、分別善惡，三、親近正法，

四、憐愍眾生，五、常識宿命。

菩薩自他莊嚴—五 海濤 輯

◎菩薩知果報故，能隨順因緣。

1.菩薩若聞譏毀，心能堪忍；2.若聞讚歎，反生慚愧；

3.修行道時歡喜自慶，不生憍慢；4.能調惡人；

5.見離壞眾，能令和合；6.揚人善事，隱他過咎；

7.人所慚恥處，終不宣說；8.聞他秘事，不向余說；

9.不為世事，而作咒誓；10.少恩加已，思欲大報；

11.于已怨者，恆生善心；12.怨、親等苦，先救怨者；

13.見有罵者，反生憐愍；14.見他偷時，默然不動；

15.見來打者，生于悲心；16.視諸眾生猶如父母；

17.寧喪身命終不虛言。何以故？知果報故。

18.于諸煩惱應生怨想，于善法中生親舊想。

19.若于外法生于貪心，尋能觀察貪之過咎，一切煩惱亦復如是。

20.雖復久與惡人同處，終不于中生親善想。

21.雖與善人不同居止，終不于彼而生遠想。

22.雖復供養父母、師長，終不為是而作惡事。

23.乏財之時，見有求者不生惡想。

24.雖不親近凶惡之人，而其內心常生憐愍。

25.惡來加已，以善報之。

26.自受樂時，不輕他人；見他受苦，不生歡喜。

27.身業清淨，持四威儀，即以是法用化眾生；

28.口業清淨，誦讀如來十二部經，即以是法用化眾生；

29.意業清淨，修四無量，亦以是法開化眾生。

30.假身受苦，令他受樂，甘樂為之。

31.世間之事雖無利益，為眾生故而亦學之；所學之事，世中最勝。雖得通達，心無憍慢。

32.以已所知勤用化人，欲令此事徑世不絕，于親友中不令作惡，樂以上八法教化眾生，說因說果無有錯謬。

33.愛別離時，心不生惱，觀無常故。

34.受樂受時，心不耽荒，觀苦、無常。