《佛說淨意優婆塞所問經》輯要

《佛說淨意優婆塞所問經》輯要—一 海濤 輯

1.爾時淨意兜泥耶子白佛言：世尊！我見世間一切人眾，種種行相而各差別。或見有人得長壽者，有短壽者，有多病者，有少病者，有端正者，有丑陋者，有如意者，有不如意者，有生下族者，有生上族者，有富貴者，有貧窮者，有愚癡者，有智慧者，如是等類，種種差別。以何因緣，報應如是？願佛‧世尊為我宣說！

2.佛言：世間眾生所作因行有差別故，其所得果而各有異。汝當諦聽，如善作意。今為汝說！

一、世間一類男子、女人，心懷惡毒，或時持刀，或時執杖，伺求方便，殺害生命，無悲愍心，不生慚愧，或自手殺，或教他殺。由此因緣，身壞命終墮在惡趣，受地獄苦。地獄報盡，縱得為人，在在所生壽命短促。淨意當知：由殺命因，獲短壽果。

二、世間一類男子、女人，心無惡毒，不持刀杖，不殺生命，具悲愍心，有大慚愧。由此因緣，身壞命終得生善趣，受天、人身。天中報盡，來生人間，在在所生壽命長遠。淨意當知：由不殺因，感長壽果。

三、世間一類男子、女人，或時執持杖木、瓦石打擲有情，或復自手觸惱于人。由此因緣，身壞命終墮在惡趣，受地獄苦。地獄報盡，縱得為人，在在所生多諸疾病。淨意當知：由惱害因，感多病果。

四、世間一類男子、女人，不持杖木、瓦石打擲有情，不以自手觸惱于人。由此因緣，身壞命終得生善趣，受天、人身。天中報盡，來生人間，在在所生少諸疾病。淨意當知：由不惱害因，感少病果。

五、復次淨意！世間一類男子、女人，常起忿恨、瞋恚之心，生諸過失。由此因緣，身壞命終墮在惡趣，受地獄苦。地獄報盡，縱得為人，在在所生相貌丑陋。淨意當知：由忿恚因，感丑陋果。

《佛說淨意優婆塞所問經》輯要—二 海濤 輯

六、世間一類男子、女人不起忿恨、瞋恚之心，不生過失。由此因緣，身壞命終得生善趣，受天、人身。天中報盡，來生人間，在在所生相貌端正。淨意當知：由不忿恚因，感端正果。

七、世間一類男子、女人，若見他人所有利養，乃至名聞、諸可意事，即以方便而為障礙，不令他得。由此因緣，身壞命終墮在惡趣，受地獄苦。地獄報盡，縱得為人，在在所生，凡所施作皆不如意。淨意當知：由障可意事因，感不如意果。

八、世間一類男子、女人，若見他人所有利養，乃至名聞、諸可意事，不以方便而為障礙，欲令他得。由此因緣，身壞命終得生善趣，受天、人身。天中報盡，來生人間，在在所生，凡所施作悉得如意。淨意當知：由不障他可意事因，感如意果。

九、世間一類男子、女人，于他人所應尊重者而不尊重，所應恭敬而不恭敬，所應供養而不供養，常起我慢，自高其心。由此因緣，身壞命終墮在惡趣，受地獄苦。地獄報盡，縱得為人，在在所生常生下族。淨意當知：由起我慢、自高為因，感下族果。

十、世間一類男子、女人，于他人所應尊重者即起尊重，所應恭敬即起恭敬，所應供養即當供養，不起我慢、自高之心。由此因緣，身壞命終得生善趣，受天、人身。天中報盡，來生人間，在在所生常生上族。淨意當知：由不起我慢、自高為因，感上族果。

十一、世間一類男子、女人，其心慳吝，不以飲食、衣服、臥具、醫藥、住舍、床座，乃至不以涂香、末香施諸沙門、婆羅門等。由此因緣，身壞命終墮在惡趣，受地獄苦。地獄報盡，縱得為人，在在所生貧窮闕乏。淨意當知：由慳吝因，感貧窮果。

《佛說淨意優婆塞所問經》輯要—三 海濤 輯

十二、世間一類男子、女人，心不慳吝，常以飲食、衣服、臥具、醫藥、住舍、床座，乃至涂香、末香施諸沙門、婆羅門等。由此因緣，身壞命終得生善趣，受天、人身。天中報盡，來生人間，在在所生富貴自在。淨意當知：由不慳吝因，感富貴果。

十三、世間一類男子、女人，心不愛樂正法經典，又復不于沙門、婆羅門所請問諸義：「何者是善，何者不善？何者應發起，何者不應發起？

何者應行，何者不應行？」不能如是請問開決。由此因緣，身壞命終墮在惡趣，受地獄苦。地獄報盡，縱得為人，在在所生愚痴無智。淨意當知：由不樂法不問法因，感愚癡果。

十四、世間一類男子、女人，心常愛樂正法經典，又復能于沙門、婆羅門所請問諸義：「何者是善，何者不善？何者應發起，何者不應發起？何者應行，何者不應行？」而能如是請問開決。

由此因緣，身壞命終得生善趣，受天、人身。天中報盡，來生人間，在在所生具大智慧。淨意當知：由愛樂法請問法因，感智慧果。

3.復次淨意！如我上說，如是因果種種差別，是故當知：

一、短壽因得短壽果，長壽因得長壽果；

二、多病因得多病果，少病因得少病果；

三、丑陋因得丑陋果，端正因得端正果；

四、不如意因得不如意果，如意因得如意果；

五、下族因得下族果，上族因得上族果；

六、貧窮因得貧窮果，富貴因得富貴果；

七、愚痴因得愚癡果，智慧因得智慧果。

4.淨意！當知：佛說長壽為勝善報，少病為勝善報，端正為勝善報，如意為勝善報，上族為勝善報，富貴為勝善報，智慧為勝善報。淨意！如是等法是佛所說。汝當修學！