依止善識而修行

依止善識而修行          海濤  輯

1.佛陀一再提到修行上善知識的重要，這是為了使我們能和有正念、內心平靜的人學習。

2.當我們的煩惱非常深重時，以致於讓我們不知如何是好，在這種困頓的情勢下，你可以閱讀佛書，這會讓你轉變心念，轉向有益身心的念頭。

3.如果不能閱讀佛書，或者你不想閱讀佛書，那麼去與一位有正念、內心非常平靜的人交談。讓善知識來影響你，這樣會讓你更有正念、內心更平靜，這是非常重要的。

4.試著保持正念，你的正念會使你去做正確的事情。

5.古德雲：「所謂佛法難聞者，拜著未聞正法凡俗之師；所求者，心外之佛；所聞著，世間之法。罔聞如來正知正見，不入見佛、聞法之境界，謂之佛法難聞，而明師尤為難遇。」

6.修學佛法，擇師實為最難之事，邪師則隨處觸目，而明師則萬中無一。因此修行者應以建立擇師之正知正見，慎擇上師傳承為第一要務。

7.選擇明師要知師心之出發點，是否發菩提心，行菩薩道之大善知識，能轉*輪者，謂之明師。

8.真正成就者，絕不會譁眾取寵，以神通異術來吸引徒眾，而是全憑正法正念來引導信眾老實修行的。

9.若要選擇一心依止的根本上師，必須觀察上師的言行與德量是否符合金剛上師的條件？蓮花生大士雲：「弟子不觀師功德，輕言依止者，如服毒藥。」行者應審慎觀察師之德行。

10.善知識之德行應如《莊嚴經論》所云：「知識須具戒、定、慧、德勝、精進、教富饒、通達真實、善說法、悲憫為體、斷疲厭。」觀察具足以上十德之善知識而依止也。

11.若師長未具全德，至少應具利他悲心且堅固出離心者，稱上師或阿闍黎，若具全德且已明心見性者稱金剛上師或稱金剛阿闍黎。