大智度論閱讀筆記 第二卷

(8月10日上)

第二卷  大智度初品總說如是我聞釋論第三

「如是我聞」的用意：     問曰：若諸佛一切智人，自然無師，不隨他教，不受他法，不用他道，不從他聞而說法，何以言如是我聞？     答曰：……     1.復次，如是我聞，是阿難等佛大弟子輩說，入佛法相故，名為佛法。     2.「汝當問佛：佛般涅槃後，我曹云何行道？誰當作師？惡口車匿，云何共住？佛經初首作何等語？如是種種未來事，應問佛。」……我三阿僧祇劫所集法寶藏，是藏初應作是說：如是、我聞、一時、佛在某方某國土、某處林中。何以故？過去諸佛經初皆稱是語，未來諸佛經初亦稱是語，現在諸佛末後般涅槃時亦教稱是語。今我般涅槃後，經初亦應稱如是、我聞，一時。是故當知是佛所教，非佛自言如是我聞。佛一切智人、自然無師故，不應言我聞。若佛自說如是我聞，有所不知者，可有此難。阿難問佛，佛教是語，是弟子所言如是我聞，無有咎。

從大迦葉與阿難尊者的應對看同行相處之道：

    大迦葉從禪定起，眾中手牽阿難出，言：今清淨眾中結集經藏，汝結未盡，不應住此！是時，阿難慚恥悲泣，而自念言：我二十五年隨侍世尊，供給左右，未曾得如是苦惱；佛實大德，慈悲含忍。……大迦葉于僧中，手牽阿難出，語阿難言：斷汝漏盡，然後來入；殘結未盡，汝勿來也！如是語竟，便自閉門。 (一般人遇到這般屈辱，受得了嗎？何況堂堂佛陀的侍者。)

阿難尊者證道：

    是時中間，阿難思惟諸法，求盡殘漏；其夜坐禪經行，殷勤求道。是阿難智慧多，定力少，是故不即得道；定智等者，乃可速得。後夜欲過，疲極偃息，卻臥就枕；頭未至枕，廓然得悟，如電光出，暗者見道。阿難如是入金剛定，破一切諸煩惱山；得三明、六神通、共解脫，作大力阿羅漢。

感人的一幕：

    大迦葉問言：敲門者誰？答言：我是阿難。大迦葉言：汝何以來？阿難言：我今夜得盡諸漏。大迦葉言：不與汝開門，汝從門鑰孔中來！阿難答言：可爾！即以神力從門鑰孔中入，禮拜僧足懺悔，大迦葉莫復見責！大迦葉手摩阿難頭言：我故為汝，使汝得道；汝無嫌恨，我亦如是，以汝自證。譬如手畫虛空，無所染著，阿羅漢心亦如是，一切法中得無所著；復汝本坐。

阿羅漢與佛斷德的差異：     問曰：如阿羅漢、辟支佛，亦破淫怒痴，與佛何異？     答曰：阿羅漢、辟支佛雖破三毒，氣分不盡；譬如香在器中，香雖去，余氣故在。又如草木薪火燒煙出，炭灰不盡，火力薄故；佛三毒永盡無余，譬如劫盡火燒須彌山，一切地都盡，無煙無炭。如舍利弗瞋恚余習，難陀婬欲余習，必陵伽婆磋慢余習。譬如人被鎖，初脫時行猶不便。

舍利弗與必陵伽婆蹉的故事