大智度論閱讀筆記 第七卷

( 8月15日 上)

第七卷

大智度初品中佛土願釋論第十三

一種提策心力的用功方法：

【經】願受無量諸佛世界。

【論】諸菩薩見諸佛世界無量嚴淨，發種種願。

發願的另一個作用：

修福報的向導：

    問曰：諸菩薩行業清淨，自得淨報，何以要須立願然後得之？譬如田家得谷，豈復待願？

    答曰：作福無願，無所摽立，願為導御，能有所成。譬如銷金，隨師而作，金無定也。如佛所說：有人修少施福，修少戒福，不知禪法；聞人中有富樂人，心常念著，願樂不舍，命終之後，生富樂人中。復有人修少施福，修少戒福，不知禪法；聞有四天王天處三十三天，夜摩天、兜率陀天、化樂天(專念色欲，化來從己)、他化自在天(此天他化色欲，與之行欲，展轉如是，故名他化自在)，心常願樂，命終之後，各生其中；此皆願力所得。菩薩亦如是，修淨世界願，然後得之。以是故知，因願受勝果。

靠願力才能成就大事業：復次，莊嚴佛世界事大，獨行功德不能成故，要須願力。譬如牛力雖能挽車，要須御者，能有所至；淨世界願，亦復如是，福德如牛，願如御者。

    問曰：若不作願，不得福耶？

    答曰：雖得不如有願，願能助福，常念所行，福德增長。

樂多苦少的原因：

    問曰：若作願得報，如人作十惡，不願地獄，亦不應得地獄報？

    答曰：罪福雖有定報，但作願者修少福，有願力故得大果報。如先說罪中報苦，一切眾生皆願得樂，無願苦者，是故不願地獄。以是故，福有無量報，罪報有量。有人言：最大罪在阿鼻地獄，一劫受報；最大福在非有想非無想處，受八萬大劫報。諸菩薩淨世界願，亦無量劫，入道得涅槃，是為常樂。

念佛的好處：

    問曰：如菩薩三昧種種無量，何以故讚是菩薩念佛三昧常現在前？

    答曰：是菩薩念佛故，得入佛道中，以是故，念佛三昧常現在前。復次，念佛三昧能除種種煩惱及先世罪；余諸三昧，有能除淫不能除瞋，有能除瞋不能除淫，有能除痴不能除淫、恚，有能除三毒不能除先世罪。是念佛三昧，能除種種煩惱、種種罪。

念佛得大福報：復次，念佛三昧有大福德，能度眾生；是諸菩薩欲度眾生，諸余三昧無如此念佛三昧福德，能速滅諸罪者。

與依師法的關系：復次，佛為法王，菩薩為法將，所尊所重，唯佛世尊，是故應常念佛。復次，常念佛，得種種功德利。譬如大臣，特蒙恩寵，常念其主；菩薩亦如是，知種種功德、無量智慧，皆從佛得，知恩重故，常念佛。

請轉法輪的原因及必要性：

    問曰：諸佛之法，必應說法廣度眾生，其法自應爾，何以須請？若于目前面請諸佛則可，今十方無量佛土諸佛，亦不目見，云何可請？

    答曰：諸佛雖必應說法，不待人請，請者亦應得福。如大國王雖多美饍，有人請者，必得恩福，錄其心故。又如慈心，念諸眾生，令得快樂，眾生雖無所得，念者大得其福。請佛說法，亦復如是。復次，有諸佛無人請者，便入涅槃而不說法。

……

復次，佛法等視眾生，無貴無賤，無輕無重；有人請者，為其請故便為說法。雖眾生不見佛，佛常見其心，亦聞彼請；假令諸佛不聞不見，請佛亦有福德，何況佛悉聞見而無所益？

    問曰：既知請佛有益，何以正以二事請？

    答曰：余不須請，此二事要必須請；若不請而說，有外道輩言：體道常定，何以著法，多言多事？以是故，須請而說。若有人言：若知諸法相，不應貪壽，久住世間而不早入涅槃，以是故須請。若不請而說，人當謂佛愛著于法，欲令人知。以是故，要待人請而轉法輪。諸外道輩自著于法，若請若不請而自為人說。佛于諸法不著不愛，為憐愍眾生故，有請佛說者，佛便為說，諸佛不以無請而初轉法輪。……復次，佛若無請而自說法者，是為自顯自執法，應必答十四難。今諸天請佛說法，但為斷老、病、死無戲論處，是故不答十四難無咎。以是因緣，故須請而轉法輪。復次，佛在人中生，用大人法故，雖有大悲，不請不說；若不請而說，外道所譏。以是故，初要須請。

佛是怎麼與居士頭應對的：

    問曰：善守菩薩有何殊勝，最在前說？若最大在前，應說遍吉、觀世音、得大勢菩薩等；若最小在前，應說肉身初發意菩薩等。

    答曰：不以大，不以小，以善守菩薩是王舍城舊人，白衣菩薩中最大。佛在王舍城欲說般若波羅蜜，以是故最在前說。