大智度論閱讀筆記 第九卷
(8月17日上)
大智度初品中放光釋論之余(卷第九)
佛陀受九種果報的原因：
問曰:若佛神力無量，威德巍巍，不可稱說，何以故受九罪報：一者、梵志女孫陀利謗，五百阿羅漢亦被謗；二者、旃遮婆羅門女，系木盂作腹謗佛；三者、提婆達推山壓佛，傷足大指；四者、迸木刺腳；五者、毘樓璃王興兵殺諸釋子，佛時頭痛；六者、受阿耆達多婆羅門請而食馬麥；七者、冷風動故脊痛；八者、六年苦行；九者、入婆羅門聚落乞食不得，空鉢而還。復有冬至前後八夜，寒風破竹，索三衣御寒；又復患熱，阿難在後扇佛。如是等世界小事，佛皆受之。若佛神力無量，三千大千世界，乃至東方恒河沙等諸佛世界，南、西、北方、四維、上下。光明色像，威德巍巍，何以故受諸罪報？
1、佛陀不可能受如此諸報：佛在人中生人父母，受人身力，一指節力，勝千萬億那由他白象力；神通力無量無數，不可思議。是淨飯王子，厭老病死苦，出家得佛道，是人豈受罪報，為寒熱等所困？如佛神力不可思議，不可思議法中，何有寒熱諸患？
2、受苦的是父母生身：復次，佛有二種身：一者、法性身。二者、父母生身。是法性身滿十方虛空，無量無邊，色像端正，相好莊嚴，無量光明，無量音聲，聽法眾亦滿虛空。(此眾亦是法性身，非生死人所得見也。)常出種種身，種種名號，種種生處，種種方便度眾生；常度一切，無須臾息時。如是法性身佛，能度十方世界眾生。受諸罪報者，是生身佛；生身佛，次第說法如人法。以有二種佛故，受諸罪無咎。
3、為憐憫未來世眾生故示現：復次，佛即得道時，一切不善法盡斷，一切善法皆成就，云何今實有不善法報可受？但憐愍未來世眾生故，現方便受此諸罪。
……
云何方便憐愍未來世？五眾佛弟子施福薄故，乞種種自活之具不能得。諸白衣言：汝衣食不能得，有病不能除，何能得道以益于人？是五眾當答：我等雖無活身小事，有行道福德。我等今日眾苦，是先身罪報；今之功德，利在將來。我等大師佛入婆羅門聚落乞食，尚亦不得，空缽而還。佛亦有諸病，釋子畢罪時，佛亦頭痛，何況我等薄福下人？諸白衣聞已，瞋心則息，便以四種供養供給比丘，身得安隱，坐禪得道。是為方便故，非實受罪。
……
以是故，知佛為方便，非實病也。諸罪因緣，皆亦如是。
一尊佛和十方佛之辯：
問曰：唯有釋迦牟尼一佛，無十方佛。何以故？是釋迦文尼佛無量威力，無量神通，能度一切眾生，更無余佛。……以是故言一佛功德神力無量現化十方無異佛也。
……
除此余劫皆空無佛，甚可憐愍，若有十方佛，何以故言余劫無佛，甚可憐愍？答曰：雖釋迦文尼佛有無量神力，能變化作佛在十方說法，放光明度眾生，亦不能盡度一切眾生，墮有邊故，則無未來世佛故。然眾生不盡，以是故應更有余佛。
是經中佛雖言世無二佛俱出，不言一切十方世界；雖言世無二轉輪聖王，亦不言一切三千大千世界無，但言四天下世界中無二轉輪聖王。作福清淨故，獨王一世，無諸怨敵；若有二王，不名清淨。雖佛無嫉妒心，然以行業世世清淨故，亦不一世界有二佛出。(一世界無有二佛的因果)
汝言九十一劫，三劫有佛，為一佛世界故，不為一切余諸世界。是處劫空無有佛出，甚可憐愍者，亦是此間一佛世界，非為一切余諸世界也。以是故，知有十方佛。
復次，若佛于聲聞法中，言有十方無數無量佛，眾生當言佛易可遇，不勤求脫。若不值此佛，當遇彼佛，如是懈怠不勤求度。譬如鹿未被箭時，不知怖畏，既被箭已，踔圍而出。人亦如是，有老、病、死苦，聞唯有一佛，甚難可遇，心便怖畏，勤行精進，疾得度苦。以是故，佛于聲聞法中不言有十方佛，亦不言無。若有十方佛，汝言無，得無限罪。若無十方佛而我言有，生無量佛想，得恭敬福。所以者何？善心因緣福德力大故，譬如慈心三昧力，觀一切眾生皆見受樂，雖無實益，以慈觀，故是人得無量福。十方佛想，亦復如是。若實有十方佛而言無，得破十方佛無量重罪。何以故？破實事故。肉眼人雖俱不知，但心信言有，其福無量，若實有而意謂無，其罪甚重！人自用心，尚應信有，何況佛自說摩訶衍中，言實有十方佛而不信耶？
十方諸佛菩薩為何不來救度惡道眾生？
問曰：若有十方無量諸佛及諸菩薩，今此眾生多墮三惡道中，何以不來？
答曰：眾生罪重故，諸佛菩薩雖來不見。又法身佛常放光明，常說法，而以罪故不見、不聞。譬如日出，盲者不見；雷霆振地，聾者不聞。如是法身常放光明，常說法，眾生有無量劫罪垢厚重，不見、不聞。如明鏡淨水，照面則見，垢翳不淨，則無所見。如是眾生心清淨則見佛，若心不淨，則不見佛。今雖實有十方佛及諸菩薩來度眾生，而不得見。
……
復次，十方佛不來者，以眾生罪垢深重，不種見佛功德，是故不來。
復次，佛知一切眾生善根熟，結使薄，然後來度。
復次，諸佛大菩薩，有時眾生恐懼急難，一心念，或時來度之。(急切皈依，發生感應的依據)
如經中說諸佛菩薩來者甚多。如是處處，有人罪垢結薄，一心念佛，信淨不疑，必得見佛，終不虛也。以是諸因緣故，知實有十方佛。(見佛的條件)